作者：小草
在《教会纪律的经文（太18:18-20）常被误解和误用在祷告方面（BUETTE，小草译）》一文里指出，（太18:18-20） 这段经文并不是在讲捆绑撒但，而是在讲教会的纪律。但这段经文却非常普遍地被灵恩派人士所误解和误用，甚至在他们误解的基础上开展祷告运动，以及产生一些错误的教义。比如，最近在台湾兴起的 RPG 复兴祷告小组运动，就是基于对（太18:18-20）的误解和误用，参阅：《简析台湾灵恩派发起的RPG复兴祷告小组运动的错误和危险》
在华人的灵恩派圈子里，有几位颇为著名的牧师也是误解和误用了（太18:18-20） 这段经文，甚至导出非常错谬的教义。比如，灵粮堂的刘彤，和内在生活的江秀琴。下面就先来看刘彤发表的一篇《灵修小品》，如下面截图所示：
从上面刘彤的《灵修小品》可见，他也是把（太18:18-20） 这段经文误解为是用来捆绑撒但的作为。而且，在他上面的文字里，他还举荐韩国纯中央福音教会，这是赵镛基所创办的教会，走的是成功神学（昌盛神学，丰富神学）的路子。对成功神学错谬的批判，可参阅《成功神学是假福音：起源，主要倡导者，和错误的教义（林格尼尔）》
虽然刘彤在华人教会里颇为著名，也广被接纳，但他是属于台北灵粮堂体系的，是灵恩派人士，他的偏差很多、也很严重和危险。可参阅：《引狼入室！刘彤与多位假师傅为伍，还广被华人教会接纳》
下面来看江秀琴是如何解释（太18:18-20）这段经文的，以及引申出来的非常错谬的结论。下图截自江秀琴所在的“慕主先锋教会”网站提供的文字：
从上面江秀琴所讲的这段话就可见，她不仅误解了（太18:18 -20）这段经文，甚至还引申出，“神做工的法则，是地上先发动，在天上再发动 ” 这种荒谬的结论。难道神的创造之工，救赎之工是人祷告后神才去做的？经上很清楚地说了，“然而我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”（诗115:3）神是按自己的意旨行事，而不是按人的祷告所求的而行。人算什么？神岂是听从人的指挥和受人的驱使？
江秀琴还进一步说，“为什么神要我们先发动呢？祂给我们权柄，要我们借着这样的祷告，预尝掌权做王来治理全地的权柄，经历统管万有的权柄。神怎样统管万有，人也可以这样统管万有，藉著我们的祷告。。。主耶稣为着教会，祂做万有之首， 祂说，因为祂是头，我们是身体，当然我们也可以做万有之首，祂把这治理万有的权柄交给教会，所以我们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。。。以至于我们能做王掌权来管理这万有。”
江秀琴这种说辞，完全是背离圣经真理的，是很荒唐的！教会是基督的身体，就是要听从作为头的基督，头要是听肢体的话，那头就成了肢体，肢体成了头。神并没有把治理万有的权柄交给教会，而是交给基督。主耶稣从死里复活后说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）
按照江秀琴的这种说法，教会取代了基督，教会成了万有之首，教会拥有治理万有的权柄，而基督反而成了听从教会命令的工人，基督至高的权柄和崇高无比的地位也就随之被贬低和架空了。可见，对经文的误解和误用，可能导致出非常严重的后果。经上说，“信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3:16）
江秀琴更多的错误可参阅：
青草 