作者：小草

神颁布的十诫之第三诫是，“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）

史普罗牧师说，“这条诫命禁止将神的名滥用于自己的冲动和选择上。人们经常说「主引导我做这事」，或是「主对我说话，告诉我去做这事」，这种举止在许多基督徒群体中俨然已成为惯例，被当做属灵的举止。如果说这话的人，指的是他们通过读圣经，读到特定的经文特别有感动，倒也无可厚非。但如果他们的意思是在路上开车，突然产生某种直觉，认定这是神赐给他们的计划，那就是另一码事了。旧约以色列的假先知就是这么做的，传讲自己的大梦，而非神的话语。如果我们对别人说，神要我们做某事，我们说这话最好有个合理的凭据。否则，我们就是在违背第三诫了。” （引自《不可妄称神的名（史普罗）》）

麦克阿瑟牧师说，“有一种妄称神的名的方式是，谎称自己听到神的话，并说自己是在为神说话，但实际上你并没有真的听到神说话。” （引自《什么是妄称耶和华神的名？（麦克阿瑟，小草译）》）

当今有些人或许是受神秘主义的影响，着迷和热衷于追随神迷主义的灵修方式，操练在灵修时安静聆听神直接对自己说话的声音。把自己个人的一些观念、想像、幻觉、或谎言都归于是听到神对自己说的，这不仅违背了唯独圣经的基要真理，也是在妄称神的名。

生命季刊创刊号（1997年3月 总第一期）所发表的远志明的《死亡境界》就是妄称神的名的一个实例，但却被季刊推崇为“一种何等深刻的灵修经历”。如此严重违背神的诫命，违背唯独圣经的《死亡境界》，竟然还被季刊所推荐和发表，如此的季刊还好意思大言不惭地宣称“季刊以帮助大陆基督徒把生命根基建立在圣经真理中为己任，季刊决不带他们到主耶稣基督的生命河以外取水。” 见下面《生命季刊创刊号预告 1997年3月》截图：

远志明在这篇《死亡境界》里写了一段他与神的对话，但显然的，神不可能与他有这样的对话。原文部分截图如下：

远志明不止是在他自己这段谎编或想像的与神的对话上妄称神的名，甚至还谬说，“死一般的活中，有神的声音。” 事实是，神的神音和神要对人说的话都清楚地记载在圣经里了，唯独在圣经里而不是在圣经之外去听神说话。麦克阿瑟牧师说，“神的声音通过圣经的神圣权威在教会上轰鸣。”（引自《主权威的声音：不是在耳中轻声细语（麦克阿瑟，小草译）》）基督徒要听神的声音，就去读圣经，而不是要在什么死静中去听。

神藉着先知警告神的百姓，“有人对你们说、当求问那些交鬼的、和行巫术的、就是声音绵蛮、言语微细的．你们便回答说、百姓不当求问自己的　神么．岂可为活人求问死人呢。人当以训诲和法度为标准．他们所说的、若不与此相符、必不得见晨光。”（赛8:19-20） 那些“声音绵蛮、言语微细的”才需要在寂静中去听，但这种声音却是来自那些交鬼和行巫术的，是神所厌恶和禁止的。基督徒当以记在圣经上的神的训诲和法度为标准，如不与此相符，就必行在黑暗之中。

远志明的这篇《死亡境界》还混杂了佛教/道教的观念，写得虚玄空泛。他所说的“虚就是实，空就是有”与佛教的所谓空观是类似的。

远志明在他的这篇《死亡境界》的最后还有下面这么一段：

“人到神面前﹐第一步﹐要战胜自己﹐离开自己﹐就是离开由罪念﹑杂念﹑私念组成的‘老我’﹐身心灵都洁净了﹐才能接近神。。。” 

罪人究竟如何能到神的面前呢？是靠战胜自己、自己身心灵都洁净了，才能接近神吗？不是！因为主耶稣说，耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。” （弗3:12）罪人得以来到神面前，完全是因着信靠耶稣，是借着耶稣，否则没有人能到神那里。如果罪人能战胜自己，能身心灵都洁净，那就没必要靠耶稣了。而且没有任何罪人有能力靠自己战胜自己，在今生也达不到身心灵全然圣洁，所以远志明的这种观点是彻底与圣经真理相背离的，完全就不是基督教的信仰！

远志明的这篇有严重错谬的《死亡境界》，自1997年3月在季刊的创刊号发表，直到接近30年后的2026年初还在季刊的网站上散布！至今季刊没有对此做出任何公开的认错和道歉，反而还一再以谎言和诡辩来标榜自己的纯正，为自己的一些错谬和恶行开脱。参《生命季刊20年回顾：纯正？抵挡罪恶？不妥协？撒谎！！》和《揭生命季刊（屈儆聆）《回应陈鸽及小草》里的谎言和诡辩》。

近30年来，远志明和生命季刊的种种错谬和恶行长期被华人教会所纵容，甚至得到相当普遍的认同和支持。这种以恶为善，纵容错谬和恶行，硬着脸不认罪悔改，就是这几十年来华人教会普遍的现象，远志明和生命季刊则是这种现象的典型代表。认清华人教会的可悲现状，不要与罪恶同流合污。经上说，“但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”（帖前5:21-22）