作者：博爱思（James Montgomery Boice）

经文：这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。（罗7:7）

根据第7节，律法完成的第一件事是显出罪是罪。这里说，“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”

此处有两个问题，两者我们都需要弄明白。第一个问题是，如果任凭人依靠天然的直觉，人永远不会知道自己是罪人。以创世记6:5为例。那里说到洪水之前，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”描述了神所看到的罪——人终日所思想的尽都是恶。但谁真正相信这些呢？谁相信自己有作恶的倾向呢？除非圣灵用超自然的力量光照人心，否则没有人会相信。

以我们稍早看过的罗马书3:10-12为例，“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”除非神将这些启示给人，没有人天生就相信的。

第二个问题是，即使因着某种原因我们承认自己做过坏事，但圣灵若不向我们指明这些违犯了神的律法，我们永远无法知道这些是“罪”。如果我们做事违反了自然律，或罔顾公平的原则，或抵触约定俗成的道德标准，我们可能承认这些行动是“错的”。我们可能因违犯国家律令而承认自己的行动是“犯法”的。但我们若看不出这些行为是违犯了神的律法，我们就不会称这些错误的行为或犯法的行动为“罪”。

所以律法的第一个功能是启示我们是罪人。它指出我们做的坏事是得罪了神。莱昂·莫里斯说得很对：“人没有神的律法就看不见这些错误行为的本质……只有律法能显示错误的行为其实就是罪。”

第7节的后半节里，保罗举了一个例证，显然这是根据他个人的经历，因为这是他在本章第一次使用第一人称。他的例子与贪婪有关，这也是十诫的最后一诫。保罗似乎是说，就在这一点上，他开始承认自己是一个罪人。

我们知道保罗如何看待神在他身上动工之前他自己的光景，因为他在腓立比书第3章做过描述。当时他四处逼迫基督徒，甚至出手伤害他们，那时他认为自己是一个罪人吗？当然不！相反的，他觉得自己道德高尚。他说：“就律法上的义说”他是“无可指摘的”（腓3:6）。他自认是道德的楷模。一直到律法开始在他身上动工——从“不可起贪心”等话语着手——他才恍然大悟：原来自己是一个罪人。

— 节录自《罗马书注释 89. 罪误用神的律法（罗7:7-12）》

作者简介

JamesMontgomeryBoice（博爱思）是费城第十长老会的牧师、改 革宗神学家、圣经教师和作家。他为捍卫圣经的权威和无误著有多本书籍。虽然博 爱思已经于2000年去世，但他的音频事工*TheBibleStudyHour和著作仍然在帮助很多基督的门徒。