王一牧师《基督人性是受造的吗?》里的论据是不诚实的

作者:小草

目前在美国洛杉矶华人改革宗恩约教会的王一牧师,在改革宗初学者网站上,曾发表了一篇文章《基督的人性是受造的吗?》,原文截图如下:

王一认为基督的人性是受造的,他给出的依据是《尼西亚信经》(也称为《尼西亚-君士坦丁堡信经》)和《比利时信条 第19条》。但事实是,《尼西亚信经》并没有说基督的人性是受造的。尼西亚信经(325年)主要是在抵挡当时的亚流异端,此异端主张圣子为圣父所造。而尼西亚信经则是主张,圣子乃受生而非受造。下面就是尼西亚信经的截图:

从尼西亚信经可见,信经里说,主耶稣基督是 “因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人。” 也就是说,基督的肉身是,因着圣灵,从童女而成的。并没有用上“被造” 这样的字眼。

王一所用的第二个依据是《比利时信条 第19条》,但他给出的是自己的重译。下面是赵中辉牧师翻译的《比利时信条 第18,19条》的截图:

下面是《比利时信条 第19条》的英文原文截图:



就是对其中的这句 “Christ’s human nature has not lost its properties but continues to have those of a creature ” ,王一做了重译,他译为,“他的人性从未失去其属性,而继续拥有一个受造物的属性。” 而赵中辉牧师则是译为,“他的人性并未失去其属性,既为有限,就具有真实肉体的一切属性。”

那么,“Creature” 究竟该如何翻译呢?王一译为 “受造物”,赵中辉牧师译为“真实肉体”。我查了几个不同的英汉字典,最主要的意思是指,“生物,动物,人”,也就是指能自主活动的活物(见文后字典解释截图)。那么,根据语境,用在描述基督的人性时,我觉得最贴切的意思就是指祂具有人或肉身的一切属性。受造物包括了无生命的大山,海洋,太阳、月亮,等等,也包括了动植物。显然的,基督的人性并不是具有动植物或无生命的受造物的属性,而是具有人的肉身的属性。

无论是王一或任何人,如果是从信经信条再做出任何的人为的推论,那都不能作为是信经的真正的内容。基督的道成肉身是极大的奥秘,是不可以用人为的逻辑和推论来探究的,圣经启示多少,用什么样的词来启示,我们就老老实实按照圣经所说的来理解和接受。圣经和《尼西亚信经》《比利时信条》都没有用“受造” 这样的词来描述基督的人性,这就是事实。

王一还说,“东西方所有教会近两千多年来公认基督论的答案是:基督的人性是受造的。” 谁有这种本事了解到两千多年来所有东西方教会在这个问题上所持的观点?我相信没有一个人能做得到!所以,这纯属就是个伪命题,根本就不能做为基督人性是受造的论据。

后注:这篇文章写好后,我已发给王一牧师看过了,我们之间也就基督人性是否受造个问题做了深入和详细的交谈。他认为把Creature 翻成“受造物” 是没错的。但我认为,赵中辉牧师不只是翻译家,也是改革宗神学家,他对神学文献的翻译比我们都专业和准确,在关乎重要的教义问题上,还是要谨慎。

我认为,王一的这篇《基督的人性是受造的吗?》里的这些问题不澄清的话,依然是会一再地让人以为《尼西亚信经》和《比利时信条》有清楚地宣称基督人性是受造的,导致一些人进一步得出反对基督人性受造的就是违背了大公教会的信条,就是异端。是不是异端,并不能只根据基督的人性是不是受造就可以简单地判定的。所以,在征得王一的同意后,我就把这篇文章公开发出来,为的是以后能尽量减少在这个问题上的不必要的误解和纷争。

注:文章标题被我修改,这不是最初王一看过的标题,特此注明。距离7月16日与王一就这个问题交流之后,一个多月过去了,他不仅没有对他的《基督的人性是受造的吗?》一文的不实的论据做任何的修改、说明、和道歉,而是在8月初又再发文挑起基督人性受造的纷争,具体的可参阅我的回应文《王一牧师竟如此不择手段地再挑起基督人性受造之争对他如此的行为已深感失望! — 2022年8月21日)

附:剑桥字典(Cambridge Dictionary)对 creature 的解释 — 生物,动物,人

王一牧师《基督人性是受造的吗?》里的论据是不诚实的”的一个响应

    • woodrice说道:

      任何评论都不是自动能发出来的,得等博主决定放不放出来。暂时不想把你的评论放出来,因为你所提供的这些都是一些人的观点,任何个人的观点都不是绝对的。而且我这篇文章是针对王一的具体言论而言的,请不要再节外生枝。

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