作者：小草

这几年，随着发现生命季刊越来越多的问题，不只是有很多信仰上的混杂和错误，也有不良的品格和作为（参《生命季刊20年回顾：纯正？抵挡罪恶？不妥协？撒谎！！》），就想去了解最初生命季刊是如何创办的？为什么是王峙军夫妇在主办/主编？

根据《生命季刊简介及董事会：生命季刊通讯 总第1期 1996年10月》报道，最初的顾问是：滕近辉  唐崇荣  林慈信  苏文峰  周戴维；主编：王峙军   执行编辑：屈儆聆（王峙军的妻子）；远志明既是董事会成员，也在编委会里。原文截图如下：

那么，这些人员的选择和安排究竟是谁决定的？1996年创办生命季刊之前，王峙军在华人教会里毫无名气，不可能会把这些参与人员招集在一起。生命季刊创刊号里有篇文章《首届海外中国基督徒灵命与使命退修研讨会报告 文/安朴》讲述了这些主要参与人员在1996年11月在美国芝加哥的第一次聚会，主办人并不是王峙军，而是林慈信。如下：

“1996 年 11 月 15 日晚，。。。来自北美的 27 位代表和各机构负责人于十四日、十五日陆续赴会。本次会议是由中华展望发起主办，《海外校园》，“基督使者协会”及“友爱中华”(China Outreach Ministries) 共同参与协办的。与会代表中大多数为已经从神学院毕业并具有一定的服事经验的大陆基督徒。此外，布道家、神学思想家唐崇荣牧师，中华展望总干事林慈信牧师及师母，《海外校园》主编苏文峰牧师及师母，“基督使者协会”总干事周大卫牧师，国际短宣使团义务总干事、香港基督徒牧职培训学院院长张佳音教士参加了会议；。。。。唐崇荣牧师在星期五晚的会议上做了简短的总结。他为了参加这个会议，带病专程从印尼赶来，途中往返飞行近 60 个小时。” 原文截图如下：

范学德也参加了这次会议，他还发表了一篇文章讲述这个会议。在他的文章里，他说，生命季刊是林慈信提议创建的。他也说了那时除了远志明和冯秉诚有些名气，其他这些大陆来的人都还没名气。下面就是范学德的这段文字截图：

可见，林慈信对生命季刊的创建起了非常主要的推动作用。范学德在他的这篇文章里还说到，当时张伯笠也有来参加这个会议，截图附在文后。但之后张伯笠并没出现在生命季刊的编委里。虽然后来张伯笠成了名牧，但生命季刊从没与他有过任何的合作。那么，为什么张伯笠会来参加林慈信主办的这次会议呢？原来在1996年时，林慈信就已经与张伯笠有“同工同学”的关系了。林慈信的中华展望在1996年底发布过下面这么一条有关张伯笠的消息：

这条消息更多的内容截图如下：

中华展望的这个消息说明了1996年张伯笠是在惠顿附近的一社区大学学英语。不知道林慈信在1996年是凭什么就认为神在使用张伯笠的？此消息也说到了王峙军夫妇正在筹办《生命季刊》。说明1996年时，林慈信与张伯笠和王峙军夫妇都有某种所谓的“同工同学”的关系。

生命季刊声称要坚持纯正的基督教信仰，既然如此，首先主编和主要的参与人员一定得有纯正的基督教信仰，并敢于毫不妥协地持守纯正的信仰。但看看这些主要的参与人员，也就知道了，在信仰上这群人其实就是个大杂烩，所谓的坚持纯正的基督教信仰只是自欺欺人的空话而已。

远志明是林慈信的学生，是林慈信推荐他进神学院的，但他却是从神学院混出来的，参《远志明成为“名牧”，林慈信“功不可没”》。远志明的所谓毕业论文是用中文写的《老子与圣经》（1997年出版），这是异端之作，具体的可参阅《远志明的《老子与圣经》是异端之作》。远志明的异端和错误是多而又多，在最基本的三位一体，因信称义等核心教义上，他所持的都是异端的观念。具体的可参阅《远志明的三位一体观类似于神格一位论异端》，《远志明在《吃天上降下的粮 2013-10》里离经叛道的言论》。

作为生命季刊首席顾问的滕近辉，则是走双轨路线的，参《走双轨路线的滕近辉牧师是生命季刊的首席顾问和福音大会讲员》。陈佐人是自由派人士，他1989年入读美国芝加哥大學神学院（University of Chicago， Divinity School），师从天主教神学家特雷西（David Tracy），参《虚虚实实陈佐人（Stephen T. Chan）：自由派？改革宗？》。海外校园是倾向自由派的，参《海外校园和基甸（程松）倾向自由派：极其赞赏离经叛道的教宗》。

其余的人员，周小安现在是灵恩派人士，祝健就是个大杂烩，参《华人牧者团契（王志勇，张伯笠，周小安，徐志秋，祝健）信仰的混杂乱》

在王峙军的妻子屈儆聆以“潘惠”之名所发表的《“守望妈妈”》一文里讲到，1993年时林慈信是她的导师，截图如下。所以在某种意义上，屈儆聆也是林慈信的学生。此文里还付有几张照片，左上相片的右边两位就是屈儆聆和王峙军：

在远志明制作的《彼岸》记录片里，有对王峙军的采访，也有介绍屈儆聆的镜头。从中可知，王峙军是中文系毕业的，屈儆聆是外文系和中文系毕业的，说明屈儆聆具有翻译英文的能力。截屏如下：

生命季刊从创刊号一开始，所发表的文章就不纯正。下面是创刊号部份文章目录截图：

创刊号里有两篇“真意” 的译文，一篇是《什么是廉价的恩典？》，是译自朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer，1906年—1945年，也译为潘霍华）的《门徒的代价》一书。截图如下：

虽然朋霍费尔也讲耶稣基督，讲道成肉身，但他不信童贞女生子，他认为这只是假说，甚至认为童贞女生子的理论是个大错误。朋霍费尔本质上就是个自由派人士，具体的可参阅《潘霍华（朋霍费尔）是异端新正统：他批判圣经，否定基要真理》。

另一篇是译自多马.坎贝斯（Thomas à Kempis， 1380年 – 1471年）的《遵主圣范》。坎贝斯是中世纪的修士，他的《遵主圣范》英文原著为《The Imitation of Christ》，此书虽被称为灵修名著，但书里有非常多的章节和文字都归于是基督所说的，实际上是作者自己的思想或想像。这无异于是在圣经之外加添神的新启示，是在假冒和妄称神的名来为作者自己的思想观念背书。更何况作者不是神，只是位修士，他的思想观念本来就是有错误的，而且书里还有天主教错误的弥撒观。具体的可参阅《生命季刊《尊主圣范系列文》的作者擅自添加新启示并赞颂天主教的弥撒》

自创刊号之后，生命季刊还不断地发表这位“真意”所译的坎贝斯的文章，下面只是这一系列译文的部份目录截图：

无论这位译者“真意”是不是屈儆聆本人，至少她作为编辑，这些译文是经她或王峙军审稿和同意发表的。这也表明，屈儆聆和王峙军的信仰并不纯正，对天主教的立场是暧昧的，或是颇有好感。这在后来生命季刊发表的“真意”的一篇译自一本道地的宣扬天主教的书籍《重新发现天主教》的文章上再次得到证明，具体的可参阅《引狼入室！生命季刊暗示《重新发现天主教》的作者为先知》。

生命季刊在1997年9月第三期里，还转发了天主教徒李家同赞誉德蕾莎修女的文章，题为《让高墙倒下吧》。生命季刊在此篇转文前写道，

“此刻，我们相信，在和主耶稣同在的永恒喜乐中，她也在对主诉说着世上贫穷人的故事。为了记念这位圣徒，本刊特刊载李家同先生《让高墙倒下吧》一文。蒙李先生慨允，特此致谢。”

这说明生命季刊相信德蕾莎修女是得救的，死后是和主耶稣同在了。这就显露了生命季刊信仰的混乱和危害性！因为，德蕾莎修女是道地的天主教徒，她所信的并不是唯独因信称义的福音，而是普救论异端。具体的可参阅《生命季刊的危害性：转发天主教徒的文章，并相信德蕾莎修女是得救的》

2023年，生命季刊主办的福音大会更是大肆推荐妥协福音与天主教联合的寇尔森的书籍，参《生命季刊和郑立新以在家教育灌输与天主教共同的世界观》。

创刊号里还发表了一篇远志明的文章《死亡境界》，这篇文章里混杂了佛教/道教的观念，写得虚玄空泛。文里远志明写了一段他与神的对话，但显然的，神不可能与他有这样的对话。他的这段经历和感悟更象是灵恩派的作法，得出的却是与佛教类似的空观，也就是所谓的“虚就是实﹐空就是有”。截图如下：

远志明还说，“死一般的寂静中有神的声音”。当今我们究竟是如何听神的声音呢？麦克阿瑟牧师说，“神的声音通过圣经的神圣权威在教会上轰鸣。”（引自《主权威的声音：不是在耳中轻声细语（麦克阿瑟，小草译）》）基督徒要听神的声音，就去读圣经。而不是要在什么死静中去听。

远志明在他的这篇《死亡境界》的最后还有下面这么一段：

“人到神面前﹐第一步﹐要战胜自己﹐离开自己﹐就是离开由罪念﹑杂念﹑私念组成的“老我”﹐身心灵都洁净了﹐才能接近神。。。” 原文截图如下：

罪人究竟如何能到神的面前呢？是靠战胜自己、自己身心灵都洁净了，才能接近神吗？不是！因为主耶稣说，耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。” （弗3:12）罪人得以来到神面前，完全是因着信靠耶稣，是借着耶稣，否则没有人能到神那里。如果罪人能战胜自己，能身心灵都洁净，那就没必要靠耶稣了。而且没有任何罪人有能力靠自己战胜自己，在今生也达不到身心灵全然圣洁，所以远志明的这种观点是彻底与圣经真理相背离的，完全就不是基督教的信仰！

2003年，生命季刊举办首届福音大会！远志明是大会的讲员。他讲的题目是《十字架的品格》，视频截图如下：

远志明讲品格，实在是太讽刺了！远志明与生命季刊的同工合作，倒是可以增进了他们彼此的影响力。当时还有一位讲员是陈宗清，他是灵恩派的背景，1998年2月也成了生命季刊的同工，见下面生命季刊的报道截图：

陈宗清对辛班尼和赵镛基这两位臭名昭著的假师傅持肯定的态度，参《陈宗清（生命季刊顾问和讲员）对假师傅赵镛基和辛班尼持肯定态度》，他也是2003年福音大会的讲员，截频如下：

结语

生命季刊从一开始的创刊号就引荐了自由派的朋霍费尔和有天主教严重错误的坎贝斯，还推出了带有灵恩派和佛教色彩、且是严重背离圣经真理的远志明的文章。至今生命季刊已创办近30年，但一直都没有为种种的混乱和错误作过公开的承认、道歉、和悔改，所有的这些错误和各种混杂还都在其过往的刊物和网站上。而且日积月累，各种错误是越来越多，也越来越混乱不堪！

前二、三十年，华人教会最有影响力、也是最荒谬的人士就是远志明；最有影响力的刊物就是生命季刊，而这两者背后的推手都是林慈信，这才是林慈信给华人教会最大的影响之所在。

附图：