作者：小草
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真假牧者：《西方忠心传讲福音的牧者以及传讲假福音的假师傅名单》
远离灵恩派：《远离这些灵恩派的教会、牧者、盟友、书籍、课程》
主题日程安排
31。妄称神的名
2026年5月25日 主题
史普罗牧师指出，“这条诫命（不可妄称神的名）禁止将神的名滥用于自己的冲动和选择上。人们经常说「主引导我做这事」，或是「主对我说话，告诉我去做这事」，这种举止在许多基督徒群体中俨然已成为惯例，被当做属灵的举止。如果说这话的人，指的是他们通过读圣经，读到特定的经文特别有感动，倒也无可厚非。但如果他们的意思是在路上开车，突然产生某种直觉，认定这是神赐给他们的计划，那就是另一码事了。旧约以色列的假先知就是这么做的，传讲自己的大梦，而非神的话语。如果我们对别人说，神要我们做某事，我们说这话最好有个合理的凭据。否则，我们就是在违背第三诫了。”
30。喇哈的撒谎
2026年5月22日 主题
在约书亚记里记载了喇哈为了保护以色列的探子而撒谎的事件，而且喇哈还名列希伯来书里的信心伟人榜。一些人就误以为圣经是在赞许喇哈的撒谎，从而以此作为在特定处境下撒谎并不算为犯罪的依据，但这是对喇哈事件的误读和误用。圣经禁止撒谎，但并没有禁止沉默不言。在特定情形下，当不适合说出实情时，我们可以不说，而不是非得用谎言来应对。
《特定处境下撒谎是否正当？解读喇哈，接生婆等实例（约翰·慕理）》
29。诚实正直
2026年5月21日 主题
宾克说，“诚实的心是区分真正的基督徒与其他所有人的标志，所以它是所有神的孩子们共同的主要特征，没有一个神的孩子会没有诚实的心。不同的圣徒有不同的、非凡的恩赐：亚伯拉罕有伟大的信心，摩西的谦和胜过众人，非尼哈以神的忌邪为心，约伯是忍耐的典范。但是，诚实是他们所有人的属性和准则，所以，不诚实的基督徒是个矛盾的词语。” 麦克阿瑟牧师也指出，“当基督徒缺乏道德诚信时所传达出来的信息，说明他并不真正相信圣经所说的真实的上帝。”
《诚实的心是基督徒的标志，喜爱虚谎是未重生之人的本性（宾克，小草译）》
28。说谎
2026年5月20日 主题
在当今谎言泛滥，不以撒谎为耻的时代，教会里也是充斥着各种各样的谎言和假见证。经上说，“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话；因为我们是互相为肢体。”（弗四25）基督徒不可以仿效世界，而是当弃绝谎言。钟马田说，“你们成为新造的人，穿上了新人，首先当作的就是停止说谎，各人与邻舍说诚实话；因为你若不说实话，就等于暗示说你仍然在魔鬼的掌握之下，属于他的国度。” 那种一边声称是基督徒，一边公然撒谎和欺骗的人，是在公然藐视和背弃神的命令，这种人不配当牧者或传道人来教导别人。
27。虚谎
2026年5月19日 主题
约翰.慕理说，“论到真理的神圣与伦理的关系，我们在处理与神、与自己和与人的关系时，我们自己的诚实特别重要。 我们诚实的必要性乃是基于神的诚实，正如我们要圣洁是因为神是圣洁的，我们也当诚实，因为神是诚实的。神的荣耀在于祂是真理的神，人的荣耀在于人是神的形象。。。使徒描述旧人以及旧人的生活方式时，说旧人的特征就是说谎和虚假。虚谎是不敬虔的标志。” 基督徒既然已是新造的人，就当弃绝谎言和虚谎。
26。诚实正直
2026年5月18日 主题
麦克阿瑟牧师说，“教会在世界面前最大的见证就是属灵的正直。当基督徒的生活不按圣经的道德准则，也不敬畏他们的主时，他们就是在圣经所启示的有关神的旨意、属性、和计划的整全的真理上妥协。这样做，他们严重削弱了福音的可信度，减少了他们对世界的影响。” 所以基督徒当诚实正直，行事为人显出神儿女当有的品格。
25。成圣
2026年5月15日 主题
经上说，“凡称呼主名的，总要离开不义。”（提后二19）成圣和称义是不可分离的，没有成圣就没有称义，成圣是称义的证明。华森说，“成圣是使我们与恶人不同的惟一地方。神的百姓在他们身上带着成圣的印记。。。拥有基督徒的名称，却没有成圣，这是一种极大的羞辱；这就好比拥有管家之名，却没有忠心，或者说拥有童女之名却没有贞节一样。”
24。成圣
2026年5月14日 主题
钟马田说，“根据圣经，一个人不可能称义却没有成圣。保罗在罗马书第八章第三十节里说，「预先所定下的人又召他们来，所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」他一直讲到最后的结局。现在的危险是，我们很容易把这几件事孤立起来，彼此分开；我们很容易说，一个人可以到基督那里，靠祂称义，但是他可能要过好多年之后才来到基督面前成为圣洁。根据圣经，这是不可能的，因为每一件事都是神伟大计划的一部分，神一旦开始行动，祂必定完成。人称义的那一刻，成圣的过程已经开始了。”而且，“传福音的第一步是从自己开始，先分别为圣。”
23。称义与成圣
2026年5月13日 主题
宾克说，“称义移除了罪的刑罚，成圣则洁净了罪的污染。二者在形态上也有所不同：称义是一项法庭之举，罪人被宣告为义；成圣则是一件道德之举，使罪人成为圣洁；一个唯独跟我们在神面前站立得住有关，另一个则主要关乎我们的道德状态。二者也在致因上有所不同：称义来自于基督功德达成的公义的满足，成圣则源自于基督功德所产生的功效。二者还在目标上有所不同：称义授予了我们获得永恒荣耀的权力，成圣则是领我们进入那荣耀的大道。”
22。称义与成圣
2026年5月12日 主题
被称义和被定罪是人在上帝面前的两种截然相对的地位，被定罪的结果就是要受罪的刑罚，被称义就是被神宣告为义，罪被赦免，从定罪中被释放。经上说，“信他（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）罪人唯独因信耶稣基督而被神称为义，这就是福音的核心真理。称义是立刻就完成的，而成圣则是一生的过程。真实的信心与虚假的信心之间的区别就在于生命是否有越来越圣洁。莱尔说，“如果我们的信心没有已经产生出成圣的果效并且显明在我们的生命中，我们单单说自己是信基督的是无用的。”
21。成圣
2026年5月11日主题
经上说，“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。” （帖后2：13）神拣选我们，目的不只是为了使我们的罪被赦免、得以被称义就够了，而是要我们成为圣洁，也就是成圣。称义和成圣是不可分离的，被称义的人一定要追求成圣。若是一直不离弃罪恶，活在罪中，那就没有真正的被称义。
20。真假信主
2026年5月8日 主题
Johnson 指出，“我们看到的很多自欺（自以为得救，而实际上却没得救）的现象都始于不准确的传讲福音。不应当把上帝对罪人的呼召简化为几句简炼的短语和几节脱离上下文的经文，而是应该确保信息的正确性。忘掉那些简语和流行语，让我们在传讲福音时，注重在福音的完整性、直接性、和清晰性上。”
《常被误解误用的经文：凡求告耶和华名的就必得救（JOHNSON，小草译）》
19。悔改
2026年5月7日 主题
得救的信心与悔改是归信耶稣基督的一体两面，得救的信心是悔改的信心，没有悔改的所谓信耶稣是虚假的，不是得救的信心。那么什么是与得救的信心紧密相关的悔改？圣经所教导的悔改究竟是指什么？
18。简信主义实例
2026年5月6日 主题
简信主义是当今流行的异端。生命季刊编辑屈儆聆所宣称的“一念天堂，一念地狱” 就是简信主义的一种表现。在简信主义的观念下，不仅自称为“不称职的基督徒”的酗酒成性的懒汉徐纯合会被屈儆聆认为上天堂了，连很多异端都可以上天堂，她也确实声称天主教徒德蕾莎修女上天堂了。所以简信主义彻底无视真假福音的区别，也就无视真假信徒的分别，真假被彻底混淆在一起。
《生命季刊编辑屈儆聆的《一念天堂,一念地狱》融合了佛教和简信主义的观念》
17。主权救恩与简信主义
2026年5月5日 主题
当今福音被广泛地简化到只有一句：“信耶稣得永生”，至于谁是耶稣？何谓信和永生？都不再加以解释和说明，也不求明白，以致很多人只要说自己是信耶稣的，或曾经表示过愿意信耶稣，或受过洗，就自以为也被很多人认为这就得救了，就是基督徒了。这就是简信主义这种假福音所造成的混乱和恶果。
16。耶稣是主
2026年5月4日 主题
经上说，“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”(西2:6) 很多自称为基督徒的人都声称接受了耶稣，但却不接受祂为掌管自己生命的主，也就是拒绝接受耶稣的主权，不遵祂的教导而行。 所以主耶稣说，“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）
15。信心的来源
2026年5月1日 主题
经上说，“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9) 人得救的信心并非出自人自己，乃是神所赐的。所以一个罪人得救毫无可夸口的。
14。信心与悔改
2026年4月30日 主题
有些人传讲得救并不需要悔改，他们认为悔改是行为，如果得救需要悔改的话，就与唯独因信称义相背了。但这是对唯独因信称义的误解，因为真实的信心与悔改是不能分离的。不要被这种无需悔改也能得救的错误教导所误导和迷惑。
《刘志雄的简信主义：无需认罪悔改，无需搞清楚，点下头就能得救》
13。 信心与悔改
2026年4月29日 主题
罪人唯独因信称义，但是使人称义的信心是悔改的信心。主耶稣说，“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:3）信心和悔改是一体两面，没有悔改的信心不是真信心，真实的信心一定有认罪悔改。那种宣称只要信而无需悔改的是错误的，因为不存在没有悔改的真信心。
《需要悔改：得救的信心是悔改的信心（TABLETALK， 小草译）》
12。信心的内容
2026年4月28日 主题
史普罗牧师说，“当我们相信时，必须有我们所相信的东西。一个人得救就必须相信一些基本的信息。福音有一个基本的内容，包括关于神、人、基督的位格和工作，以及如何得到祂所成就的益处，我们必须对这些信息有一定的认识，以便应用得救的信心。” 福音的基本内容就是基要信仰，一旦在这些基要信仰上出错的话，就会落入异端。
《构成得救信心的三要素：内容、认同、信靠（史普罗，小草译）》
11。得救的信心
2026年4月27日 主题
要清楚认识唯独因信称义的真理，就必须清楚地明白什么是使人得救的信心。很多人误解或不明白什么是使人得救的信心，以致于把一些虚假的、暂时的、没有根基的信心误当作真信心，以致自欺欺人的以为自己所拥有的就是真信心，是已经得救了。
10。因信称义
2026年4月24日 主题
麦克阿瑟牧师说，“唯独因信称义的教义为什么那么重要？因为它是认信教会赖以生存的教义。没有唯独因信称义的教义，就没有救赎，没有成圣，没有得荣耀，什么都没有。” 唯独因信称义的教义确实是如此重要，所以我们要一再地强调，要清楚地明白此教义。同时要坚定地捍卫此教义，抵制任何人对此教义的否定、攻击、歪曲、或轻视。
《唯独因信称义：义的归算及与天主教的分歧（麦克阿瑟，小草译）》
9。称义
2026年4月23日 主题
如今天的主题文《唯独基督的义》里所说，：唯独基督完美的义能使我们称义，这义不是注入到我们的本性里，而是通过归算，我们被宣告为义。因此，我们称义的唯一根基就是耶稣对天父的完全顺服。就如经文所教导的，耶稣成为 “我们的义”（林前 1:30）。其他一些经文也强调，没有一个人靠行律法在神面前称义，即使这些行为是与信心 “结合”在一起（加拉太书 3：11）
8。称义，义人
2026年4月22日 主题
经上说，“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”（罗1:17）唯独因信称义是福音的核心教义，被神称为义的人当凭着信靠神而活。史普罗牧师说， “凭信而活的人，在神的眼里是义人。义人信靠神而活”。换句话说，义人最重要的特征就是对上帝和祂的应许的持久的信靠。
7。是义人也是罪人
2026年4月21日 主题
基督徒因着信靠耶稣基督而被神称为义，所有的罪被赦免，这是福音的核心教义。有的人说，基督徒被称义了就不再是罪人了，就无需再认罪悔改。还有人说，基督徒还会犯罪，还是罪人，所以不能称为义人。但这两种说法都是错误的。正确的观念是，在称义中，基督徒既是义人又是罪人。
6。归算
2026年4月20日 主题
经上说，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后 5:21）“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗 3:21-22）“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗 3:25-26） 这些经文启示了在基督里的双重归算。
《在亚当里罪的归算以及在基督里的双重归算（安老师，陈鸽译）》
5。称义
2026年4月17日 主题
Eveson说，“称义是神救赎工作的核心之一。称义包含了一个伟大的交换：一方面，上帝子民的罪都算在基督身上，由祂付清罪债；另一方面，基督一生顺服天父所得的义，也都算在他们身上。罪人得以称义，完全是凭着信心，也完全是在基督里。” 唯独因信称义是耶稣基督的福音真理的核心教义之一，也是分辨真假福音，正统与异端的关健教义。清楚认识因信称义所包含的关健要素，并了解一些对此教义的否定和攻击，可以帮助我们更稳固地持守和捍卫此教义。
4。称义与保罗新观
2026年4月16日 主题
赖特是保罗新观的主要代表人物，他重新定义称义。Dyer 教授指出，“赖特的书中，最令人不安的内容是所阐述的他的称义观。他试图将这一教义从救恩论移到教会论，毫无疑问，他想借此否认新教福音派和天主教之间的重要分歧。他对称义的看法是对福音核心的攻击。。。赖特对称义的观点是试图逆转宗教改革。我们必须抵制这样的企图。这个问题关乎永生和永死。当神学教授和牧师放弃符合圣经和信条的称义教义时，他们是在损害福音和人的灵魂。”
《赖特否定义的归算并歪曲称义教义企图促进大合一（DYER，小草译）》
《无论保罗新观如何解释保罗，耶稣教导唯独因信称义（麦克阿瑟，小草译）》
3。唯独因信称义与天主教
2026年4月15日 主题
唯独因信称义是真福音的核心教义之一，否定这个教义就等于否定福音。天主教的天特会议于1545年— 1563年在意大利的天特召开，这是天主教对宗教改革的回应，也可以说是天主教反宗教改革的会议。在天特会议上制定了对唯独因信称义、唯独圣经等重要教义的严厉谴责和咒诅。所以，坚定持守五个唯独不妥协的基督徒与天主教是处于截然对立的立场。天主教所传所信的是假福音，是真福音的仇敌。
《天主教的福音与真福音的根本区别是在称义的教义上（史普罗）》
《天主教天特会议谴责唯独信心、唯独圣经等教义（CARTER)》
2。唯独因信称义
2026年4月14日 主题
史普罗牧师说，“我必须做什么，才能得救？ 这个问题的根本答案，就是唯独信心。唯独因信称义这个教义是改革宗神学的核心，并且对所有信徒而言，至今也依然至关重要。这个教义不断地受到抨击，但若没有这个教义，那就没有福音了。”
1。称义
2026年4月13日 主题
因信称义是基督教的基要教义，罪人唯独因信称义。如果没有因信称义，就没有罪得赦免的福音。罪人为何需要称义？称义是什么意思？称义的目的、根基、方式是什么？清楚和稳固地明白关乎称义的这些问题对明白福音和救恩都是至关重要和不可缺少的。
2022.11.28 – 2026.04.10 主题日程安排记录
青草 