作者：小草
“求真讲理”微信群简介：
推荐网站：《推荐几个信仰纯正和可靠的基督教网站》
真假牧者：《西方忠心传讲福音的牧者以及传讲假福音的假师傅名单》
远离灵恩派：《远离这些灵恩派的教会、牧者、盟友、书籍、课程》
主题日程安排
451。耶稣的升天
2025年01月03日 主题
主耶稣从死里复活后，“用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。” （徒1：3）之后，“他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1：9）至此，主耶稣结束了祂降世所要完成的事工，升回到了天上的宝座。主的升天意味着什么？
450。耶稣的复活
2025年01月02日 主题
使徒保罗说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” （罗4:25）“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。” （林前15:14）耶稣基督的受死与复活都是福音的核心信息，是基督教信仰的根基教义。基督的从死里复活，不仅仅是一个神迹而已，而是有极为重大的意义，是关乎所有人的生死存亡的真实的历史事件。
449。耶稣的受死
2025年01月01日 主题
钟马田说，“整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。” 如果我们对基督是谁以及祂的受死没有清楚和准确的认识的话，我们的信仰就一定是糊里糊涂的。所以，我们要常常不断地思量主的十架，因这是我们信仰的核心和根基。
448。登山变相
2024年12月31日 主题
主耶稣带着祂的三位门徒到一座山上，在他们面前变了形像，这件事在三个福音书里都有记载。主耶稣的登山变像是极其重要和意义非凡的，这是我们需要加以注意的。
《主耶稣的登山变像是对祂再临的预展和证实（麦克阿瑟，小草译）》
447。耶稣所行的神迹
2024年12月30日 主题
四福音书里记载了耶稣所行的一些神迹，当然，耶稣是神，有能力和权柄行神迹。但是，耶稣行神迹和福音书记载耶稣所行的一些神迹，都是有目的的，而不只是为了满足人的好奇心，或是让人感到惊奇而已。约翰福音里说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20：30-31）
446。耶稣的比喻
2024年12月27日 主题
主耶稣的教导里有很多是采用比喻的方式，“若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” （太13:35）所以，主耶稣用比喻来教导天国的道理是旧约先知所预言的事。那么，如何解读和理解主所说的比喻，就是我们读经时必需学习的功课。
445。登山宝训
2024年12月26日 主题
主耶稣的登山宝训是从马太福音第5章到第7章，一开始是讲八福，这是主耶稣在世时非常重要和引人注目的一次讲道。主耶稣在登山宝训里说，虚心的人，哀恸的人，温柔的人有福了，如果把主在这里所说的虚心、哀恸、温柔理解为属世的人通常所说所指的虚心、哀恸、温柔的意思，那就会误以为世人里一些天生好像是比较虚心或温柔的人是有福的。要正确地研读和明白登山宝训，就得先把握一些基本的原则。
444。圣诞
2024年12月25日 主题
圣诞节是记念上帝的儿子耶稣基督成为肉身降世为人，经上说，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” （约1：14）“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2:14-15）若没有耶稣基督的降世、受死、复活，罪人就没有得救的道路。愿我们记念主的降世，思念祂所成就的救恩是何等的浩大。
443。耶稣的受洗
2024年12月24日 主题
当施洗约翰在约旦河边呼召人悔改，给人施洗时，耶稣也来到了约旦河边要受施洗约翰的洗。耶稣是全然无罪的，为什么祂要受约翰的洗礼？耶稣受洗之后，就被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼是如何试探耶稣的？耶稣又是如何胜过魔鬼的试探？
442。耶稣是人子
2024年12月23日 主题
主耶稣出来传道时，年纪约有三十岁。（路3：23）在耶稣生平的前三十年里，唯一被记载下来祂说过的话，只有祂12岁时在圣殿里说的一句话，祂的这句话之含义和意义是什么？主耶稣在世时，常称自己为人子，人子这个称号最初出现在旧约先知但以理的异象里。但以理在异象里看到，“有宝座设立，上头坐着亘古常在者。见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”（但7:13-14）
《耶稣前30年里唯一被记载下来的话之意义（麦克阿瑟，小草译）》
441。人人需要救恩
2024年12月20日 主题
经上说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）我们作为亚当的后裔，人人生来都是罪人，都犯了罪。所以人人都会死，死后都要面对上帝的审判。在全然圣洁和公义的上帝面前，我们一生所犯下的罪，如果没有在死前得到上帝的赦免和洁净，那么结局就是地狱永远的刑罚。
440。什么是福音？
2024年12月19日 主题
什么是福音？当今很多人把讲述个人是如何成为基督徒，或病是如何得医治，甚至一些个人的传奇经历，当作是在传福音，但这些并不是传福音。耶稣基督的福音是有关耶稣基督是谁，以及祂是如何成就救恩，和罪人如何得救的好消息。福音不是有关某个人如何成为基督徒或病如何得医治的经历。我们对什么是福音应该有正确的认识，也才能辨识一些对福音的歪曲和假冒。
《福音的内容：耶稣的位格与工作 + 唯独因信称义（史普罗）》
439。以赛亚书9:6
2024年12月18日 主题
耶稣基督是圣经启示的中心，旧约先知预言祂的到来，对祂有很多的预表和启示。新约则是记载和见证了约两千年前由童女马利亚所生的婴孩耶稣就是神所应许的弥赛亚。先知以赛亚说，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）这节经文启示了关乎耶稣基督的国度的丰富的真理，是人类享有真正和平的盼望。
438。亚他那修信经
2024年12月17日 主题
在宗教改革之前，大公教会的四大信经是《使徒信经》，《尼西亚信经》，《迦克墩信经》，和《亚他那修信经》。《亚他那修信经》在教会历史上是第一个陈述三位一体教义的信经，虽然用亚那他修主教的名来命名此信经，但据考证，《亚他那修信经》可能并非亚他那修所著。之所以用亚他那修的名，或许是为了记念这位教会初期勇敢的与亚流异端抗争和捍卫基督教正统信仰的伟人。
《亚他那修：持守基督教正统信仰的伟人（TableTalk，小草译）》
437。尼西亚信经
2024年12月16日 主题
经上说，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15） 这节经文被召会的李常受当作圣子是被造的根据，因他认为出生就是被造。他这样的错误，在公元初期就出现了，也就是亚流异端。亚流也是认为圣子不是永存的，是被造的。《尼西亚信经》就是教会在面对亚流异端而制定的，重申了圣子非受造，乃是真神。教会的信经和信条对预防和分辨异端是很有价值的，值得我们学习和继承。
《“基督是首生的，在一切被造的以先”不意味着基督是被造的（史普罗）》
436。耶稣有下到地狱吗？
2024年12月13日 主题
《使徒信经》里说，耶稣 “受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；” 这让一些人认为耶稣在死后和复活之间曾下到阴间（英文是地狱）。下到地狱做什么呢？有的认为是去为罪人承受地狱的刑罚。但这种说法是与好些经文和正统的教义不相符合的，因为主耶稣在十架上已经为祂的百姓承受了罪的刑罚，救赎大工在十架上已“成了”！
435。耶稣基督之死/上帝之母
2024年12月12日 主题
耶稣基督是神人二性结合在自存永存的圣子的位格里，那么，当耶稣基督在十架上流血受死时，究竟是在指什么？有的人说是上帝死了，但永生的上帝怎么可能死呢？正因为耶稣基督的特殊性，这就成了一个颇为费解的事，也是一个需要非常谨慎阐述的事，否则很可能不知不觉中就步入异端。《迦克墩信经》里说马利亚是“上帝之母”，对于这样的用词我们该如何理解和看待。
434。迦克墩信经
2024年12月11日 主题
经上说，“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3:11）耶稣基督是圣经所启示和见证的中心，也是基督教信仰的根基，没有基督就没有基督教，错误的基督论，一定产生错误的信仰和异端。在公元初几百年里，就已经出现了一些异端，就是在认识基督的道成肉身上有严重的错误。为了正确地阐述基督的道成肉身的真理，大公教会制定了《迦克墩信经》。这是我们需要学习和持守的信仰告白。
433。道成肉身
2024年12月10日 主题
经上说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（来2:14-17）这段经文告诉我们，基督道成肉身的目的乃是要拯救神的百姓，借着受死，打败魔鬼，为百姓献上挽回祭。
《道成肉身：神的儿子成为人，为了拯救罪人（伯特纳，赵中辉译）》
432。道成肉身
2024年12月9日 主题
耶稣基督的道成肉身是极大的奥秘和神迹，是神救赎罪人的一个极其奇妙的作为，非我们有限的思性能完全理解。所以，我们应当心存敬畏来思想道成肉身的教义，持守圣经所清楚启示的有关道成肉身的真理。神为了救赎我们罪人，竟然披戴肉身，降卑来到我们中间，让我们能常常为此献上感恩和敬拜。
431。童女生子
2024年12月6日 主题
经上记载，“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”（太1:18）耶稣基督是藉着童女生子的方式来到世上，这是神以祂的大能所行的神迹，也是极大的奥秘。自由派不信神迹，不信童女生子，他们否定童女生子的教义。但耶稣基督是童女所生，这乃是圣经的记载，是真实的历史，也是基督教信仰的重要教义。那么，为什么童女生子如此重要？
《为什么童女生子如此重要？（Matt Slick，小草译）》
430。耶稣/以马内利
2024年12月5日 主题
耶稣基督是世人唯一的救主，我们必须对耶稣有正确和稳固的认识，否则就可能在不知不觉中堕入种种危害人的异端中。正如莱尔所说的，“我们务必对我们主耶稣基督的本性和位格有清楚认识。这是最重要的一点。我们应当内心坚信，我们的救主既是完全的神也是完全的人，既是完全的人也是完全的神。我们一旦看不见这重大根基的真理，就要闯入各样可怕的异端。以马内利这个名字包含了全部奥秘。”
429。基督的虚己
2024年12月4日 主题
论到圣子的道成肉身时，经上说，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓立比书 2：6-7）对于圣子的虚己，有人认为是祂为了成为真正的人，就完全倒空了祂的神性，这在神学上被称为虚己论，或虚己基督论。虚己论是异端，因为耶稣基督是真人，也是真神，祂并没有倒空祂的神性，乃是真神取了人性。
《虚己论/虚己基督论是异端（GotQuestions， 小草译）》
428。假先知
2024年12月3日 主题
主耶稣说，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）当今随着灵恩派的兴起和流传，也出现了很多自称或被称为先知的人，这些人往往很出名，也很吸引人。但是，可以说，这些所谓的先知全都是假的，因为完全通不过圣经判断先知的准则。当今不再有先知和使徒了，不要被这些假先知和假使徒所迷惑。唯独圣经是神完备和无误的启示，圣经之外的新启示都是虚谎的。
《凡火：主说的话？评估现代先知讲道的恩赐（Busenitz）》
427。安息日会
2024年12月2日 主题
安息日会是19世纪中期在美国出现的一个教派，主要创始人是怀爱伦女士。很多人以为安息日会也是基督教的一个宗派，只不过他们是在星期六聚会。这很大的原因可能是不了解他们具体的教义，也不了解怀爱伦其实是位假先知，而只是看到他们一些很表面的现象。加之安息日会常常刻意隐瞒他们一些很错谬的立场和教义，装得好象和传统基督教没有多大的不同。事实上，安息日会是披着基督教外衣的邪教。
《安息日会是邪教吗？是！（Phil Johnson，小草译）》
《安息日会源于假预言，基于假先知，数条教义非正统（Busenitz， 小草译）》
426。唯独圣经
2024年11月29日 主题
主耶稣警告，在祂再回来之前，“假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:24）主耶稣没有说，会再有真先知出来，反而是会有好些假先知出来。安息日会的怀爱伦是假先知，灵恩派的所有“先知”和“使徒”都是假先知和假使徒，都是把人带向异端和错谬里。基督徒当持守和捍卫唯独圣经是我们信仰的最高权威和根据，拒绝和远离所有假先知和假使徒的“新启示”。
425。怀爱伦
2024年11月28日 主题
安息日会是19世纪中期在美国出现的一个教派，主要创始人是怀爱伦女士。一百多年后的今天，华人里也有不少的安息日会信徒。有的人认为安息日会是基督教的一个宗派，有的则认为安息日会是异端。安息日会最重要的一个特征就是在星期六聚会，他们声称这是在守神的第四条诫命。这给很多人造成困惑，难道安息日会守星期六是更为正确？更遵守神的诫命吗？
《安息日会的创始人怀爱伦（Ellen White）是假先知》
424。安息日
2024年11月27日 主题
主耶稣说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”（可2：27-28）神设立安息日是为了人的身体和属灵的益处，不是要人靠守安息日得救，乃是要人记念神的创造和救赎之工，在今生就能得享在主耶稣里真正的安息，也是预表和指向将来在新天新地里永远的安息。
423。安息日
2024年11月26日 主题
史普罗牧师说，“论到守安息日的问题，不仅是基督徒跟世人之间存在争论，基督徒群体内部也是如此。这个问题也不是现代独有的，整个教会历史一直都存在争议。” 面对这个颇有争议的问题，我们需要认识神设立安息日的目的和意义是什么？以及在新约时代，神的百姓当如何守安息日？好叫我们能与安息日原初的目的相称。
422。第四条诫命
2024年11月25日 主题
神所颁布的第四条诫命是，“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” （出20:8-11） 但在新约时代，基督徒是守主日，而不是守安息日，这是为什么？
《第四条诫命：当记念安息日，守为圣日（汤姆.华森，小草译）》
《第四条诫命：在新约如何守安息日？（Table Talk，小草译）》
421。灵恩派对圣灵的亵渎
2024年11月22日 主题
麦克阿瑟牧师说，“妄称神的名是什么意思？就是用不敬的态度说到神，用不敬的态度提及神，不只是用神的名字咒诅，包括用不敬的态度提到神，歪曲祂的本性、祂的属性，祂的工作或祂的话语，将任何不属神的归于神，也是妄称神的名。想到神，想象神，提到神，却与神实际不同，或者将神没有做过的事，没有说过的话归于祂，都是妄称神的名。” 当今的灵恩派就是常常地在亵渎圣灵、妄称神的名，但却还被很多的人认为他们是在强调圣灵的工作，是被圣灵充满的表现，这是何等的颠倒是非的荒唐事！
《神不是混乱的制造者：灵恩派的圣笑和倒地现象（麦克阿瑟，陈鸽译）》
420。尊神的名为圣
2024年11月21日 主题
《海德堡要理问题》第99问答里说，“我们只当用敬畏的心称呼神的圣名，以至祂能得到我们正确的承认和敬拜，并从我们的一切言行得荣耀。” 神以祂的名启示祂的所是和所为，神的名代表了神自己，所以我们都当存敬畏的心，尊神的名为圣，不可妄称神的名。
419。妄称神的名实例
2024年11月20日 主题
当今以“上帝对我说”，或“上帝启示我”为缘由而展开的运动，出书，开特会，甚至开始一个机构（比如，毕迈克的国际祷告殿）的事比比皆是。荒唐的是，这种声称是出于神对个人的启示而搞出来的事情，反而常常吸引了很多的人，有的还成了畅销书，成了大型的特会，这在灵恩派里是非常普遍的现象，但其影响范围已超出了灵恩派，需要谨慎提防。
《《耶稣的叮咛》一书的10个严重问题 （Challies, 小草译） 》
《香港回家特会（2010-2019）源自埃及假先知的假预言》
418。妄称神的名
2024年11月19日 主题
当今很多人常把自己的一些观点，或者是自己的想法，归于是神亲自对他们说了一些话，或给了他们一些异象和启示，这种现象在灵恩派里是非常的普遍。还有一些假先知常常乱发预言，并声称是神告诉他们的。有的人甚至做一些违背圣经真理的奇奇怪怪的事，然后还要归于是圣灵所作的。他们这些通通都是在妄称神的名。可悲的是，很多人不仅不认为这样是在妄称神的名，是得罪神的，反而还跟着学，以为这是特别属灵的样子。
《当今使用“上帝告诉我” ，是在妄称神的名（Buice， 小草译）》
《现代版本的亵渎圣灵：彼得.魏格纳发起的新使徒改革（麦克阿瑟）》
417。第三条诫命
2024年11月18日 主题
神所颁布的第三条诫命是，“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）那么，怎么样是在妄称神的名呢？ 主祷文说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。” 神是至高和全然圣洁的，人都当尊神的名为圣。如果随随便便为个人私欲利用神的名，或以神的名义做任何有损于神的荣耀的事，都是在妄称神的的名。
416。真正的敬拜
2024年11月15日 主题
主耶稣说，“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实（真理）拜他。”（约4：24）神所悦纳的敬拜，不是只在嘴上或一时的情绪上，而是发自内心的崇敬和颂赞，更不是用错误的方式来敬拜，不能造神像，不能跪拜神像，因为神是灵，敬拜神必须按照神所定规和启示的方式来敬拜。如果我们不认识神，不认识神的伟大和崇高，我们就不知道如何敬拜和颂赞祂。所以，真正的敬拜是基于神所启示的真理。
415。基督的画像
2024年11月14日 主题
先知以赛亚说，“你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？”（赛40:18）在第二条诫命里，神禁止人造神像和拜神像，因为神是个灵，没有什么形像能与神比较。但有些人认为，耶稣基督是道成肉身，是神也是人，那么是不是就可以为作为人子的基督造像和画像呢？世上已有很多各种各样的耶稣画像，怎么看待这个问题？
《基督的画像在原则上违反了第二条诫命（约翰.慕理，小草译）》
414。第二条诫命与天主教
2024年11月13日 主题
第二条诫命是禁止造神像和拜神像，也就是不可以为了崇拜的目的造像，不可以事奉和跪拜所造的像。对于造像和拜像，人们常常联想到的更多的是佛教、印度教，和各种民间宗教，但实际上，天主教里也造了很多像是用于崇拜的。天主教不仅严重违背了第一条诫命，也违背了第二条诫命，然而他们还想努力靠自己的功德得救，这是不是很讽刺？
《第二条诫命：禁止造神像和拜神像（TableTalk，小草译）》
413。第二条诫命
2024年11月12日 主题
第一条诫命禁止拜假神，必须单单敬拜造天地万物的独一真神耶和华，除祂以为没有别的神。第二条诫命，则是禁止用错误的方式拜神，即不能立神的像来拜祂，因为神是看不见的，是个灵，是无限的，是不能用任何的人造的、或画的像来代表祂。
412。不在律法之下与反律主义
2024年11月11日 主题
经上说，“因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗 6:14）这节经文常被反律主义者用来作为他们错误的观点和立场的根据。在当今反律主义流行的时代，我们都应该正确地明白这节经文究竟是什么意思。基督徒虽然不是靠守律法称义，乃是唯独因信称义，但这不意味着律法对于福音和对于基督徒就完全没有用处了，更不意味着基督徒就没有必要遵守神的律法。
411。第一条诫命
2024年11月08日 主题
神颁布的十条诫命的第一条是，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这条诫命要求人应当唯独敬拜创造天地万物的耶和华神，唯独祂是真神。人如果不敬拜真神，就会造出各种各样的假神和偶像来拜。麦克阿瑟牧师说，“如果你不敬拜真神，你就有罪，你将要永远留在地狱里为你的罪付上代价。那是你的选择。即使你很虔诚，也不能让你靠近神更多。如果你相信的不是真神，如果你不借着祂的儿子基督，你的虔诚只会让你处于离神最远的地方。”
410。第一条诫命
2024年11月07日 主题
神颁布的十条诫命的第一条是，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这条诫命意味着什么？人当尽的具体责任有哪些？当禁止的罪又是哪些？
409。第一条诫命
2024年11月6日 主题
神颁布的十条诫命之首是，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）傅格森指出，这条诫命是被人最早和最多违背的诫命。当我们把本该单单归给神的荣耀、颂赞、信靠、崇拜归于任何别的人或事时，我们就违背了这条诫命。堕落的人心是极其容易在不知不觉中把各种假神和偶像接到心里来，愿神的诫命常常警诫我们，唯独以造我们和拯救我们的耶和华神为我们的神。
408。律法主义与反律主义
2024年11月5日 主题
律法主义和反律主义是潜伏在教会里的两种异端，且是与各种不同的形式存在。罪人唯独因着信靠耶稣基督而称义，全然是因为神的恩典。那种靠守律法称义的就是律法主义。但是，当今简信主义、平约瑟的恩典福音、和成功神学十分流行，他们不讲罪，不呼召罪人认罪悔改，而是宣称只要简单地信或接受就得救了，且还会有很多今生的成功和丰富。这种不需要认罪悔改也能得救的观念，让人以为神的律法已经过时了，根本就不需要守神的律法，这就造成了反律主义的流行。
407。第一条诫命
2024年11月4日 主题
神所颁布的十条诫命的首条是，“除了我以外，你不可有别的神。”（出20:3）这条诫命证明了所有不信耶和华神的人，都触犯了神的律法，得罪了神，是在神的忿怒之下。史普罗说，“要学习如何讨神喜悦，学习神对他百姓的旨意，再没有比律法更好的学校了。” 所以，这条诫命也是基督徒追求敬虔生命的一个准则。我们有必要清楚地学习和理解这条诫命，明白以耶和华神为神究竟意味着什么。
406。五个唯独
2024年11月1日 主题
宗教改革的五个唯独（唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独基督、唯独上帝的荣耀）是新教与天主教的最主要的区别之所在，也是基督教信仰的核心教义。改教五百多年来，天主教并没有在重要的错误上有所纠正，所以这些区别并没有消失。这五个唯独究竟是在指什么？为什么如此重要？这是我们应该清楚了解和记住的。
405。宗教改革
2024年10月31日 主题
今天是宗教改革纪念日，507年的今天，1517年10月31日，马丁路德将他的95条论纲钉在维滕堡教堂的大门上，就此引发了宗教改革。神借着宗教改革，把教会从罗马天主教的腐败中，带回到唯独以圣经为最高的权威，罪人唯独因着神的恩典，唯独藉着信靠唯一的中保耶稣基督而被称义，福音的真理重新被教会所清楚地认信。从此新教与天主教分裂，天主教是离经叛道的假教会、是异端。
404。防备普救论
2024年10月30日 主题
有些看似可靠的传道人、杂志、神学院其实并非真的可靠，有些异端就是他们在推荐和散布的，这就会误导很多人，在教会里造成混乱，让人不知不觉地接受了错误和异端的观念。防备异端最有效的方法就是在真道上好好地扎根，不要盲目跟风，不要在网上乱看乱听，只接受可靠的牧者的教导。不求多人的教导，但求忠于圣经的教导。
403。特蕾莎修女
2024年10月29日 主题
特蕾莎修女是全球瞩目的天主教修女，得到了极为广大和极高的赞誉，甚至在基督教界里也有很多人把她当作是基督徒的榜样，这就造成了很多的混乱，让很多人以为天主教和基督教没有什么本质的区别，以为特蕾莎修女也是基督徒。但事实并非如此，特蕾莎修女不只是天主教徒，也是持普救论观念的人，她的信仰是极其错误和混乱的，根本不能算是基督徒。
《德蕾莎修女的天主教信仰及宗教联合对基督教的滲透（麦克阿瑟，小草译）》
402。普救论
2024年10月28日 主题
当今各种假福音流行，普救论也是其中的一种假福音。普救论认为所有的人，无论是信什么宗教，无论行为如何，死后都会上天堂，没有人会下地狱。因为他们认为上帝是慈爱的，是无条件的爱所有的人，所以上帝不可能会把任何人送下地狱去受苦。这样的观点是很讨人喜欢，也被很多人所接受，甚至在基督教界里也有不少人不相信地狱是真实的，不相信有人会在地狱里受罚。但这些讨人喜欢的观点却是违背圣经真理的。
401。社会福音
2024年10月25日 主题
耶稣基督的福音是神拯救罪人的好消息，是为了解决罪和死的问题。所有人最大和最根本的问题是罪和死，而不是疾病，不是贫穷，不是行善不够，也不是社会不公。简信福音、成功神学、天主教、超级恩典，这些统统都是假福音。还有一种假福音，就是社会福音，在当今以社会公义、或改革社会的面貌出现。
《社会福音在当今的翻版：不义的社会公义（麦克阿瑟，陈鸽译）》
400。处境伦理学
2024年10月24日 主题
经文，“爱人的就完全了律法” 常被用于合理化一些违背神律法的事，他们认为这节经文的意思是爱就是最高的律法，是超越了神其它的律法，以致为了爱就可以撒谎、杀人，甚至同性婚恋，但这是极其荒谬的，因为爱与神的律法并不矛盾，而是完全一致的。这种以爱为名的无视神的律法，被称为处境伦理学，是极具迷惑性的反律主义异端的一种形式。
399。恩典福音
2024年10月23日 主题
罪人的得救唯独是靠神的恩典，毫无人的功劳。但神的恩典并没有消解人应当回应神的呼召，也没消解人当顺服神的旨意和遵守神的律法。但是，有些人以唯独神的恩典来排除人当有的回应和责任，好比有些人是以唯独信心来排除人的悔改。这都是对唯独恩典和唯独信心的误解和误用，以致陷入到反律主义的异端里。
《超级恩典本质上是反律主义（J Johnson & Villiers, 小草译）》
《何谓超级恩典？错在哪里？（GotQuestions，小草译）》
398。天主教
2024年10月22日 主题
罪人唯独因信称义，这是基督教的核心教义，是福音的重要元素，正确地理解这个教义是至关重要的。简信主义是把信心的关键要素抹煞掉了，以致成了死的信心，是不能使人称义的。而天主教则是公然坚定地反对唯独因信称义，他们认为只靠信心是不足以使人称义的，还得加上人的善行，这就成了靠行为得救的律法主义。
397。简信主义
2024年10月21日 主题
经上说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）得救唯独是因为神的恩典，唯独藉着人的信心，而不是靠人的任何行为。但是，这个真理却被很多人说成是，简单地表示相信耶稣，比如，点个头，或举个手，或做个决志祷告，或走到台前，或受洗，就可以得救了。这就是当今很流行的所谓“简信主义”/“简信福音”。但经上说，“你信神只有一位，你信的不错！鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅2:19-20）
396。什么是福音
2024年10月18日 主题
耶稣基督的福音是神拯救罪人的好消息，是为了解决罪和死的问题，罪和死才是所有人最大和最根本的问题。但当今很多人传讲的并非是真福音，而非常多的人根本就不知道福音是什么，以致所听和所信的是种种不能救人的假福音，是害人的谎言和异端。所以，要防备假福音最好和最稳妥的方式，就是清楚地认识什么是真福音。
395。信心话语
2024年10月17日 主题
贾斯汀·彼得斯（Justin Peters）说，“信心话语运动就和摩门教和耶和华见证人一样是神学上的异教！”其主要的代表人士有：约珥．欧斯汀（Joel Osteen ），乔依丝．迈尔（Joyce Meyer），辛班尼（Benny Hinn），杜祁福（Creflo Dollar），科普兰（Kenneth Copeland），比尔.强生（Bill Johnson），平约瑟（Joseph Prince）。远离这些传讲信心话语的人士，以及跟从者，如东方月。
《信心话语运动的魔鬼傀儡导师（Justin Peters）》
《东方月传讲的是陷害人的信心话语（Word of Faith）异端》
394。信心话语
2024年10月16日 主题
耶稣基督的福音乃是要把人从罪和神的忿怒中拯救出来，但是，当今从灵恩派里产生出来的“信心话语运动”把福音说成是给人财物的丰富和全然的健康，途径不是通过认罪悔改，而是通过宣告“信心话语”。这种假福音已广为流传和被接纳，要注意防备和识别。它的特征是，强调人的话语的重要性，而不是强调神的话语的重要，强调要宣告出来，不要说负面的话。
《灵恩派的信心话语所崇拜的是物质和自我（麦克阿瑟，小草译）》
《常被误解误用的经文：你们若奉我的名求什么，我必成就（Johnson，小草译）》
393。从何得救
2024年10月15日 主题
经上说，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗1:16）但人为什么需要被救？是因为人生的种种不如意和不幸让人觉的需要被救，好让今生活得顺心如意吗？当今有些人就是以今生能得好处的许诺来传“福音”的，他们所传的就是所谓的成功福音，或丰盛福音。但这些并不是真福音，而是骗人的假福音。真福音乃是要救人脱离罪和罪的刑罚。主耶稣说，“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）
392。悔改
2024年10月14日 主题
主耶稣清楚地说，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:3）对于罪人，不悔改就会灭亡，这是再清楚不过的事实了。但是，各种形式的反律主义、简信主义、恩典福音，却强调悔改对于得救和罪得赦并不是必要的，他们认为如果得救一定要相信和悔改，就会违背唯独恩典、唯独信心，就会变成是要靠行为得救。这种论调不仅带来了很多的纷争，也让很多人陷入混乱之中。那么，究竟谁是谁非呢？
391。挪亚之约与救赎历史
2024年10月11日 主题
神第一次对堕落的人类宣告救赎的应许是在伊甸园里，也称为原始福音。之后神就展开了救赎的计划，在挪亚的大洪水中，神保存了挪亚一家和一些动物，这是神救赎计划的一部分，也是为了最终成就伊甸园里的应许所不可少的。正如 Batzig 牧师所指出的，人们常常没有注意到挪亚之约在救赎史中的重要作用。挪亚方舟并不是一个孤立的、远古的、大洪水的历史故事而已，而是预表基督的救赎，并为基督的到来作预备。
390。挪亚之约
2024年10月10日 主题
挪亚大洪水之后，神与挪亚一家和所有的活物立约，“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。”（创9：13-15）这个约也被称为挪亚之约，或彩虹之约，彩虹是此约的记号。神把犹如战弓的彩虹在雨后挂在空中，是要向地上的所有人传达什么信息呢？
389。原始福音的意义
2024年10月9日 主题
在伊甸园里，神第一次的福音宣告，启示了将来有一位女人的后裔要打伤蛇的头。神所应许的这位女人的后裔就是耶稣基督，祂乃是童女所生。耶稣基督藉着在十架上的受死除去了死的毒钩，把神的百姓从罪和死中拯救出来，不再受撒但的辖制，彻底击败了撒但。
388。原始福音
2024年10月8日 主题
“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。” （创3:15）这是亚当和夏娃在伊甸园堕落后，神所宣布的对蛇的咒诅和预警，这也被称为原始福音，也就是福音在圣经里的首次出现和记载。人类背逆神，成了罪人，但神并没有就此把人类彻底消灭，而是从此展开了对人类的救赎计划。
387。六日创世
2024年10月7日 主题
圣经记载，神用六日创造了世界，这是与进化论截然不同的。有些人就认为，圣经对创世的记载并不是真实的历史，而只是神话故事，或是传说。但这等于是在否定圣经的绝对无误性。面对这样的冲突怎么办？有些神学家为了与进化论相调和，就提出了神导进化论，这就不得不把创世六日解释为是很长的一段时期，以便给进化提供足够的时间。对进化论作出如此的接受和妥协是很荒谬的，因为进化论本身只是没有被证明的假设。错的一定是进化论，而不是圣经的记载。
《提姆.凯勒和赖特的创造论和进化论的混合路线（Buettel，小草译）》
386。教义的重要性
2024年10月4日 主题
莱尔在一百多年前就发现蔓延在教会里的一种极为有害的瘟疫，就是对教义的厌烦和轻视。后果就是产生了大量的“水母基督教”。当今的华人教会界里，对教义的轻视和冷漠还是极为普遍。有人认为教义没有实际用处，只要知道信耶稣能得救，有好生命就够了，没必要学习教义，否则还可能引起纷争。这种观点是极为愚昧和有害的，当坚决抵制。如果没有正确的教义，连何为信耶稣都可能理解错。
385。亚当的真实性
2024年10月3日 主题
随着教会受到新派或自由派神学的冲击，有些人对创世记的历史性提出质疑，有的人甚至认为创世的记载并非真实的历史，而只是神话作品。还有些人做出妥协，提出和接受神导进化论，试图混合进化论和创造论。但这样必然得出亚当并非是第一个被造的人，而是进化来的人，在他之前就已经有了死亡。这就让许多重要的教义随之站不住脚。所以，持守亚当的历史真实性和创世记的真实无误性是至关重要的。
384。耶稣的家谱
2024年10月2日 主题
如果认真去查考马太福音和路加福音所记载的耶稣基督的家谱，就会发现这两个家谱是很不一样的，这也就引发了一些问题。为什么会有这么不同的家谱？难道圣经的记载有误吗？当然不是圣经的记载有误。而是需要我们对家谱做更多的学习和查考，也能从中看到神千百年前的应许和咒诅是如何真实地应验的。
《耶稣基督的两个家谱：谁是约瑟的父亲？耶哥尼雅的咒诅及后裔》
《为什么耶稣的谱系在马太福音和路加福音中如此不同？（GotQuestions）》
383。圣经家谱
2024年10月1日 主题
创世记里有记载家谱，特别是记载了亚伯拉罕这一族谱。到了新约，马太福音一开始也记载了从亚伯拉罕到大卫，大卫到耶稣基督的家谱。这些家谱并不只是家族和王位的真实的历史记载，更是在证明神是何等的信实，祂对亚伯拉罕和大卫的应许，虽然分别过了约两千年和一千年的时间，但都在主耶稣的到来时应验了。主耶稣就是神应许亚伯拉罕的那位使地上万族得福的后裔，是神应许大卫的那位要永远坐在宝座上的子孙。
382。创世记简要
2024年9月30日 主题
创世记是整本圣经的开篇，记载了宇宙万物是怎么来的，也记载了人的堕落，罪的来源，以及后果。亚当夏娃在伊甸园里堕落后，神就宣布了对人类的救赎，并开始逐渐地启示和推进人类的救赎计划。在创世记里，很多关乎救赎的重要教义已经以预言或预表的方式启示出来。要对神的救赎大工有个较为全面和清楚的认识，那就离不开正确地理解创世记的记载。
381。地狱
2024年9月27日 主题
经上说，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”（林前6:9）我们所有生为亚当的后裔本来都是罪人，都是不义的，都是不配承受神的国。在永恒里，只有两个去处，要么是进神的国，要么就是与鬼魔一起进地狱。有些人认为地狱并非是真实的地方，也有的认为地狱也不见得很可怕。但是，正确的地狱观应该是来自圣经的启示，而不是人的想像。如果地狱不真实，那么基督的救赎也就没有意义和必要。正因为地狱是真实的、且是极其可怕的，所以每个人都迫切需要神的拯救，好叫我们得以逃避地狱的永火。
380。最后的审判
2024年9月26日 主题
经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” （来9:27）所有生为亚当后裔的人，都有一死，且死了并非一了百了，乃是要面对神公义的审判。生为全然败坏的罪人，“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38:4）“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗130:3）面对神公义的审判，没有一个罪人能靠自己任何的好行为得以逃脱神对罪恶的忿怒和刑罚。罪是生为亚当后裔最真实的重担，神的审判也是人人都要面对的，这才是人生最重要的问题。
379。本为可怒之子
2024年9月25日 主题
所有生为亚当的后裔，不仅是生为罪人，也必有一死。如果死后一切都归于无有，那么连罪也都归于无有，也就没必要为罪而担忧或害怕。但事实并非如此，人更为可怕的处境乃是生来就是可怒之子，是处在神的忿怒之下。肉体的死亡并不能把神对罪的追讨和忿怒归于无有，因为经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” （来9:27）钟马田说，“只有当我明白神对于罪的忿怒，才能充分明白祂预备一条得救脱离忿怒之道路的意义。如果我不明白前者，就不明白后者。”
378。死从哪里来
2024年9月24日 主题
死亡是人人都要面对的痛苦，无论用什么方法“延年益寿”，最终还是逃不了死的结局。人类一直深受死亡的困绕和辖制，那么死亡究竟是如何临到人类的？唯一正确的答案就在圣经的启示里，因为，“在亚当里众人都死了。”（林前15:22）我们所有的人都是生在亚当里，由于亚当的犯罪堕落，我们生来也都是罪人，也都会死。
377。亚当堕落的后果
2024年9月23日 主题
经上清楚地说，“没有义人，连一个也没有。” 所有亚当的后裔，生来都继承了亚当的罪性，都是罪人。在亚当堕落时，所有在亚当里的人，也都因亚当的过犯而被定罪。如果我们不相信和承认自己是罪人，那我们就不认为有被赦罪的必要，神的救恩也就成了多余的。人的罪的真实是神的救赎的前提条件，人若没有罪，就不需要救赎。所以，要认识神的救恩，最首要的就是要认识为什么所有亚当的后裔都是罪人。
《所有亚当的后裔生来都是罪人（GotQuestions，小草译）》
376。救赎史概要
2024年9月20日 主题
圣经启示的主线就是神应许救赎选民的历史进程，当人类在伊甸园堕落之后，神就应许了女人的后裔要伤蛇的头。随着救赎历史的推进，神的启示越来越具体，这位女人的后裔，就是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙。从伊甸园，到主耶稣降临，四千年漫长的历史，神信实地成就了祂的应许，地上的万族都要藉着耶稣基督而蒙拯救。
《追溯神在伊甸园里应许的女人的后裔之家族（Baucham， 小草译）》
375。旧约里的耶稣
2024年9月19日 主题
旧约是对基督的启示和预表，如果读旧约完全没有看到是在预言和预表基督，那真的是没读懂旧约。如果没看到旧约对基督的预表，那也就不能理解很多新约的经文，因为新约就是在证明耶稣就是旧约所预言和预表的基督，是三一神的第二位格，“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
374。救赎史概要
2014年9月18日 主题
概要地说，圣经是记载神救赎被罪所奴役的选民的历史，是记载神从伊甸园开始就应许要打败撒但的渐进启示和应验。旧约不只是救赎史渐渐展开的真实记载，也是对救赎主基督的应许、预表、和预言。史蒂芬.劳森对整本圣经作的精彩概要是，“整本圣经都是关于主耶稣基督的。旧约说祂将要来，新约的福音书说祂来了，使徒行传传扬祂，书信讲解祂，启示录说祂会再来。”
《伟大的救赎历史：从旧约的应许到新约的成就（Riccardi）》
373。圣经概览
2024年9月17日 主题
主耶稣说，“给我作见证的就是这经。” （约5:39）圣经66卷都是在启示和见证基督，旧约圣经通过以色列的历史，人物，和礼仪，预表神的救恩和将要来的救赎主基督。新约则是见证耶稣就是神所应许的救赎主基督。很多人对圣经只有一些碎片式的认识，而没有看到圣经是个有机的整体。了解各卷书所启示的要点，有助于对整本圣经有个粗略的、概貌性的认识。有个概貌的了解之后，再进入具体的经文细读，这样能防止迷失在一些分散的片段里，却看不清神启示的整体。
《圣经概览：对66卷书的每卷作简要介绍（GotQuestions，小草译）》
372。福音
2024年9月16日 主题
当今流行的不仅有假福音，也有很多是稀释的福音，很多基督徒甚至不能讲清楚什么是福音，以致把不是福音的都当成是福音。所以，有必要一再地强调和讲清楚真福音，也有必要不断地加深对福音更全面的认识，同时要分辨和防备各种的假福音和异端。
《福音的内容：耶稣的位格与工作 + 唯独因信称义（史普罗）》
《这是丰盛有余的福音：得救、成圣、得荣耀（Baucham，小草译）》
371。律法的功用
2024年9月13日 主题
基督为信靠祂的人成全了律法，使一切信祂的人都得到了律法的义。那么，在新约时代，律法的作用是什么呢？麦克阿瑟牧师说，“等到律法、良心、和圣灵的工作把我们破碎和压伤，我们才会承认需要福音来包扎我们的伤口；等到律法捆绑了我们，囚禁了我们，给我们戴上锁链，我们才会渴求基督使我们得自由；等到律法判决了我们，定我们的罪，处我们死刑，我们才会奔向基督得新生命。当律法完成这一切之后，它就成为我们的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”
370。成全律法
2024年9月12日 主题
主耶稣在登山宝训里说，“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。” 因着主耶稣成全律法，“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8:4）信从主耶稣的人之所以能被称义，正是依赖于主耶稣对律法的成全，使基督的义被归算他们身上。如果没有主耶稣的成全律法，就没有救恩，没有福音。
369。救恩与归算
2024年9月11日 主题
经上说，“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。” （罗3：22-25）信耶稣基督的人之所以能被神称义，乃是因基督的义归算给（加给）他们和基督的替代性流血受死。基督的顺服和受死是救恩得以成就的关键要素，缺一不可。
《在亚当里罪的归算以及在基督里的双重归算（安老师，陈鸽译）》
《救恩的成就：基督的顺服和替代性受死（Batzig， 小草译）》
368。与基督联合
2024年9月10日 主题
神学家约翰.慕理说，“「与基督联合」在其本身是一个非常广大而概括的主题。这不单是救赎的实施的一个步骤；从圣经的教训及其广义的解释来看，这是救赎的实施的每一步骤的基础。「与基督联合」确是整个救恩教义的中心真理，不单在救恩的实施上如此，在基督一次作成的救赎大工上更是如此。诚然，整个救赎的过程始自「与基督联合」的一个阶段，而救赎是要实现「与基督联合」的其他阶段，有关这一点，若记得新约圣经惯用的一句短语：「在基督里」(in Christ)，就会显而易见了。「与基督联合」的意义正是「在基督里」的意义。”
《与基督联合/在基督里（Burk Parsons， 小草译）》
367。十一奉献
2024年9月9日 主题
看到一些群员在争论十一奉献的问题，究竟在新约时代基督徒要不要守十一奉献？临时翻译两篇短文加之转发一篇作为今天的主题文，都是在回答这个问题。新约奉献的原则是，”少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。” （林后9:6-7）如果有人坚持必须十一奉献，那就随自己本心所酌定的，重要的是要捐得甘心乐意。
《圣经是如何说基督徒的十一奉献？（GotQuestions， 小草译）》
366。与基督联合
2024年9月6日 主题
经上说，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。” 信徒所得的一切属灵的福气都是在基督里，在基督里就是与基督联合，是信徒在重生得救时，就发生的属灵实际，是圣灵所成就的。这是一个非常重要和中心的教义，但却是常常被忽视或不被强调的教义。
365。受圣灵洗与圣灵充满
2024年9月5日 主题
灵恩派认为重生得救的人并不一定有圣灵内住，而是还要追求，还要等着受圣灵的洗，他们还把受圣灵的洗等同于被圣灵充满，表现就是说方言，但这些观点都是错误的。实际上，每个重生得救的信徒都已受圣灵的洗，重生与受圣灵的洗是同时发生的，都是圣灵的作为。但被圣灵充满则是要信徒去追求的，目的是为了追求成圣，而不是以说方言、倒地、“圣笑”、等奇怪的表现来作为证明。
364。真假圣灵的工作
2024年9月4日 主题
约翰.欧文说，“认识圣灵和祂的工作是生死攸关的要事。历代以来许多人妄用圣灵之名，作错误的教导和行邪恶的事，因此认识有关圣灵的真理和祂来世上的工作是非常要紧的事。没有什么比妄称是来自神的更为卑劣。” 当今灵恩派和许多受灵恩派的影响的人，常常把自己一些乱七八糟和疯疯颠颠的言行归于是来自圣灵，甚至声称是圣灵充满的表现，也因此进一步地迷惑和欺骗了更多的人去跟从和仿效。
363。假神迹
2024年9月3日 主题
旧约时代和教会初期，神迹是为所传的道做见证或证明先知的身份。如今神的启示与完备地记载在圣经上了，已不再有新的启示，也不再有先知和使徒了。当然神照样能凭祂的旨意行神迹奇事，但赐给个人行神迹的恩赐已经没有了。所以，当今灵恩派的所谓某位“先知”或“使徒”发预言、医病、行奇事，通常是骗人的，或者不是出自圣灵的，要注意提防和分辨。
《神不是混乱的制造者：灵恩派的“圣笑”、倒地出自谁？（麦克阿瑟，陈鸽译）》
《假先知辛班尼的假预言和谎编的医治奇事（麦克阿瑟，小草译）》
362。神迹
2024年9月2日 主题
圣经记载了先知和使徒能行神迹，但圣经也说明了为什么他们能行神迹，那就是神藉着神迹奇事来证明他们所传的道。“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着证实所传的道。”（可16:20）“我在你们中间用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。”（林前12:12）“神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2:4）当今神的道已经完备无误地记载在圣经上了，我们需要的是查考圣经，来验证别人所传的道是不是神的道，而不是单被神迹奇事所吸引。
《葡萄园运动/神迹奇事运动/权能布道的错误和害处（博爱思）》
361。真假使徒
2024年8月30日 主题
经上说，“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4：11） 灵恩派以这节经文为根据，认为当今还有使徒，以致灵恩派里有些人自称或被称为“使徒”。根据圣经，要具有什么样的资格才会被神呼召作使徒？当今还有没有使徒？灵恩派里的那些所谓的“使徒”究竟是怎么回事？
《现代版本的亵渎圣灵：彼得.魏格纳发起的新使徒改革（麦克阿瑟）》
360。方言的恩赐
2024年8月29日 主题
圣经记载，五旬节圣灵降下来时，“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（徒2：4）说别国的话，也就是说方言。这节经文常被灵恩派人士误解为，圣灵充满的表现就是说方言。以致灵恩派把圣灵充满与说方言等同起来，这是个错误。其次，当今是否还有说方言的恩赐？灵恩派里把含糊不清的、没人听得懂、毫无意义的舌音当作是说方言，这也是极大的谬误。
《方言终将止息：今天还有说方言的恩赐吗？（约翰.麦克阿瑟）》
359。病得医治
2024年8月28日 主题
主耶稣在世时医治了很多的病人，主耶稣升天后，使徒也有医治病人的权柄和恩赐。那么，当今是否还有医病的恩赐呢？灵恩派说有，所以一些自称有医病恩赐的人会四处去开医治特会。灵恩派的信心话语运动则是认为，只要对得医治有信心，就能得医治，还有的则是认为，话语是有能力的，只要大声宣告得医治，就会得医治。病得医治故然很吸引人，但灵恩派的所谓医病恩赐和信心话语却都是不符合圣经的，是骗人的。
《麻疯病人正确的祈求，“主若肯，必能叫我洁净了”（史普罗，小草译）》
358。圣灵的恩赐
2024年8月27日 主题
在说到圣灵的恩赐时，经上说，“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”（林前12:7-11）那么，这是否说明现在还有说预言和领受新启示的先知呢？
《永远不要梦想天堂会给你圣经之外的新启示（司布真，小草译）》
357。圣灵
2024年8月26日 主题
神是三位一体，圣父、圣子、圣灵 三个位格，一个本质。圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，圣父、圣子、圣灵在创造上同工，在救赎上也同工。每个重生得救的信徒都有圣灵内住，所以我们必需对圣灵的位格和事工有所了解和认识。以免如当今的灵恩派的假先知和假师傅那样，陷入妄称神的名的罪中。
356。神的公义
2024年8月23日 主题
钟马田说，“公义是上帝的一种品质，它总是彰显出上帝所做的是正确的。正是上帝的这种品质使祂不会做任何错误的事。公义和正义是上帝圣洁的体现，也是上帝治理世界的表达。” 摩西在临离世前教导出埃及后的新一代的以色列民，“我要宣告耶和华的名。你们要将大德归与我们的神。他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。” （申32:3-4）
355。神的圣洁
2024年8月22日 主题
钟马田说，“除非你对上帝的圣洁有一个真正的概念，否则你永远不会对罪有认识。” 很多人不承认自己是罪人，更不承认自己是极其污秽有罪的人，这正是因为他们不认识上帝的圣洁，不知道在全然圣洁的上帝面前，人是何等的污秽不堪。人对上帝缺乏敬畏之心，也是因为不认识上帝的圣洁和威严，不知道罪人在圣洁的上帝面前是根本站立不住的。正因为上帝是绝对的圣洁，而罪人又是如此的污秽，人是绝无可能靠自己而被神接纳，唯独神子耶稣基督的流血受死才能为罪人赎罪，除此以外，别无拯救。
354。神的属性
2024年8月21日 主题
独一的真神是三位一体的神，一个本质，三个位格，三个位格的属性是完全一样的，都是自存的，圣洁的，公义的，良善的，慈爱的，全能的，全知的，不改变的。要认识真神就离不开认识神的属性，神所行的一切都不会违背祂的属性，都是与祂的属性相一致。当我们在学习和理解神的属性时，要避免把上帝想像成和人一样。《西敏信条》里说到神是无情感的，就是在说神与人在情感上是有不同的。
353。三位一体
2024年8月20日 主题
三位一体的教义是基督教的核心教义，因为我们所信的是三位一体的神，如果我们对三位一体的教义没有正确的认识，我们就没有正确的认识神，以致所信的并非真神，而是假神。《亚他那修信经》一开头就强调了正确地认识和持守三位一体的教义是与得救密切相关的，“ 凡人欲得救，首先当持守大公教会信仰。 此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。” 那么，三位一体的意思是什么呢？
352。亚那他修信经
2024年8月19日 主题
唯独主耶稣基督是救主，除祂以为，别无救主。耶稣基督是三一神第二位格道成肉身，祂是真神，也是真人。真神是三位一体，这是与基督是三一神的第二位格紧密相关的核心教义。如果神不是三位一体，那第二位格的道成肉身也会随之倾倒，耶稣基稣是神的教义也就难以坚立。《亚他那修信经》是大公教会四大信经之一，对三位一体和基督的道成肉身的教义都给出了简洁和清晰的定义，对我们持守正统信仰，防备异端都是极为有益的。
351。耶稣的神人二性
2024年8月16日 主题
耶稣基督的神人二性和一个位格之间的关系是如何的？伯克富清楚地解释了这个关系：“中保基督只有一个位格，这个位格即那位不变的神的儿子。在道成肉身这件事上他并没有改变而成为属于人的人格，也没有暂时取用了属于人的人格；他只不过是采取 了人性，这个人性并没有完全发展为独立的人格，却是以神儿子的位格成为人的样式。这位基督只有惟一的神性的位格，从永恒到永恒就有了神性，现在却取了人性，故他因道成肉身而有了二性。” 清楚明白这个关系就能识别出一些异端。
350。耶稣是谁？
2024年8月15日 主题
当我们传福音或听福音时，我们有讲清楚或听清楚耶稣是谁吗？很多人说是信耶稣的，但一些异端也说是信耶稣的，比如耶和华见证人，摩门教都说是信耶稣的，甚至一些异教也说是信耶稣的。虽然都说信耶稣，但信的却不是同样的耶稣。福音是与耶稣的位格和所作的工作紧密相关的，基督论实在是很重要，是不能错的，要强调再强调。
《人生不可回避的问题：你说耶稣是谁？（恩典教会福音单张，小草译）》
349。李常受的基督受造论
2024年8月14日 主题
从教会初期就出现了一些错误的基督论，两千年来，错误的基督论并没有消失。有些异端就是建立在严重错误的基督论之上。在这方面，华人教会里最具代表性和破坏性的就是李常受的召会。《尼西亚信经》里说，“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的。” 但李常受却一再声称基督是受造者/受造物。那么他的根据是什么？又是如何得出这样的异端之论？
《“基督是首生的，在一切被造的以先”不意味着基督是被造的（史普罗）》
348。道成肉身
2024年8月13日 主题
经上说，“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。” （约4：2）是不是相信和接受耶稣基督是神在肉身显现，这是检验是否出于圣灵的一个重要的准则。那么，耶稣基督是神在肉身显现究竟是什么意思？有些不符合圣经启示的解释已是异端邪说。所以，正确地理解道成肉身的教义是至关重要的，是关乎到我们的信仰是否纯正，还是在异端或错误里。
347。耶稣是谁
2024年8月12日 主题
耶稣曾问门徒，“你们说我是谁？” 保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）福音是关乎耶稣是谁和祂的工作，以及人如何能靠着耶稣得救。如果连耶稣是谁都不知道，那么所谓的信耶稣就是毫无意义的一句空话。很多异端也说信耶稣，但他们所信的并不是圣经所启示的耶稣，而是人所构想出来的耶稣，这样的耶稣是不能救人的。
346。圣徒永蒙保守与警戒
2024年8月9日 主题
罪人一旦重生得救了，就不会失去救恩，神所赐的救恩是稳固的，有保障的，这并不是出于人自己有能力保障救恩不会失落，乃是因为出于神的保守，所以，一旦得救了，就永远得救。但这个教义却可能被人误解，以致以为只要信了，得救了，就无所谓犯罪，反正无论如何都不会灭亡了。但这样认为的人，并不知道何为真正的信。使人得救的信，并不是暂时的或是停留在口头上的信，乃是持续一生的、坚忍的信。所以，要小心查验，以免陷入自欺欺人的状况。
345。反对圣徒永蒙保守的经文？
2024年8月8日 主题
有些经文看起来好像是说救恩可能会失落，信徒可能会离弃信仰。比如，“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。” “俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。” 那么，这类经文真的是与圣徒永蒙保守有冲突吗？
344。圣徒永蒙保守
2024年8月7日 主题
圣徒永蒙保守的教义是指真正重生得救的信徒会蒙神的保守，不会失去救恩，不至灭亡。《多特信经》对此教义有更清楚和具体的解释。但这项教义却也一直遭到误解和攻击，以为这样会使一些信徒肆意犯罪不悔改，甚至背弃信仰还是会得救，但这主要的是对真假信徒不加分辨而导致的误解。因为一直活在罪中不悔改的并不是真信徒，背道的也证明了不是真信徒。
343。圣徒的坚忍
2024年8月6日 主题
圣徒的坚忍也称为：圣徒永蒙保守；一旦得救，永远得救。这是救恩论里一个重要的教义，也是加尔文主义和阿民念主义的主要分歧之一。这个教义是否正确，就在于是否有充足的圣经根据。对这个教义的误解和误用常常是源自不清楚圣经的教导，正确地理解这个教义就需要正确地理解与此教义相关的一些经文。
《正确理解信徒坚忍（一旦得救，永远得救）的重要性（麦克阿瑟，小草译）》
342。圣徒永蒙保守
2024年8月5日 主题
加尔文主义五要点的最后一点是圣徒永蒙保守，这是关乎重生得救的信徒是否还会退后以致失去救恩而灭亡？ 阿民念主义认为，信徒有可能放弃信仰，以致从信徒变成非信徒，如果没有再重新认罪悔改的话，最终就是灭亡。但加尔文主义的圣徒永蒙保守的教义则是说，重生得救的信徒的救恩是有保障的，是不会失落的，因为他们永蒙神的保守。那么，圣徒永蒙保守是否符合圣经的真理？
341。救恩金链
2024年8月2日 主题
救恩的金链起始于神创世前的预知和预定，救恩施行在选民身上则开始于神发出的内在的、有效的呼召，接着就是神称相信和悔改的人为义，并且确保他们最终得荣耀。这每一个环节都是唯独神的恩典，因为连信心和悔改的心也是神所赐的，所以没有人可以自夸。但这并不否认人有当负的责任，神的主权和恩典并没消解人的责任。经上说，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗4:1）
《救恩出于耶和华：神呼召选民相信，悔改，称他们为义（博爱思）》
340。有效的恩召
2024年8月1日 主题
史普罗牧师说，罗8:29-30 所说的救恩金链：预知，预定，恩召，称义，得荣耀， 是由福音的荣耀真理铸造的荣耀之链，这金链确保了神所拣选的人一定会蒙召，最终一定会得荣耀。约翰.慕理说，蒙召是有效的，因为神的呼召含有决定性的因素，藉着至高的权能和恩典，神必然成事。从逻辑次序上来看，神的呼召是救恩实施在神所拣选的人身上的第一步。
《福音真理铸造的救恩金链：预知、预定、恩召、称义、得荣耀（史普罗）》
339。有效的恩召
2024年7月31日 主题
经上说，“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。” （罗8:29-30）预知，预定，恩召，称义，得荣耀，这五个环节一起构成了环环相扣的救恩金链，恩召是中间环节。被神所恩召的人是神所预定得荣耀的人，这样的恩召是有效的，是一定能使蒙召的人称义和得荣耀。
《有效的恩召：凡受到圣灵内召的人，必定悔改得救（伯特纳，赵中辉译）》
338。不可抗拒的恩典
2024年7月30日 主题
神是如何施行祂的恩召？祂的恩召又有何指望？主耶稣说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6:44）神把祂的选民吸引来归向基督，这是神对选民的不可抗拒的恩召/吸引。“所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8:30）
337。有效的恩召
2024年7月29日 主题
加尔文主义五要点之第四点就是有效的恩召，也称为不可抗拒的恩典，意思是，“如果神拣选了一些人要救赎他们，这个意愿就不可能被阻挠，祂的恩典最终必然是不可抗拒的，祂的恩典也必须是有效的，能使我们相信。” 传道人/基督徒传福音时，只能发出外在的、普遍的呼召，呼召人认罪悔改，信从耶稣基督。人发出的普遍的呼召是会被人抗拒的。但有效的恩召，是神向祂所拣选的人发出的内在的、特殊的呼召，是不可抗拒的。
《什么是加尔文主义五要点（TULIP 郁金香）？（ROTHWELL）》
336。十架讨厌的地方
2024年7月26日 主题
使徒保罗在加拉太书里说，“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加5：11） 钟马田说，“对于十字架，最终只有两种立场。主耶稣基督的十字架要么对我们是讨厌的，要么就是我们唯独以此为夸口，而不以别的为夸口。。。传讲十字架是对令属世的人讨厌。因此，这就成了对任何人讲道的试验。” 为什么十字架会令属世的人讨厌？
335。与神和好
2024年7月25日 主题
钟马田说，“在我亲近神之前，我的罪必须先对付。我自己是无能为力；神的律法谴责罪，而这律法必须得到满足；基督必须来满足它。祂是完美无瑕疵的；祂代我们担当了律法要求的刑罚。神的律法所造成的拦阻已经除去了。这条道路畅通了，罪的阻碍已被挪去。” 罪人得以亲近神，与神和好，唯独因着主耶稣代替我们流血受死，担当罪的刑罚。如今，神呼召罪人悔改，与神和好，人有责任遵从神的命令。
334。十架彰显神的义
2024年7月24日 主题
对于耶稣在十架上流血受死，最为普遍的理解就是认为是为了救赎罪人，是出于爱人的緣故。当然，这没有错。但是，主耶稣的十架并不只是为了救赎人这个目的，也是为了彰显神的公义，为了证明神如何能赦免罪人，称罪人为义，同时不会违背祂自己的圣洁和公义的属性。对基督的十字架这方面的认识，是基督徒普遍缺乏的。
333。基督在十架上的流血受死
2024年7月23日 主题
每个人最重要的问题不是今生的健康、金钱、婚姻、或事业，而是如何与创造我们的神用和好的关系？换言之，如何解决我们得罪神的问题？因为每个人都得罪了神，都欠下了罪债。如果罪债不解决的话，死后当我们面对神的审判和追讨时，等待我们的就是永远的地狱的刑罚。如果神对罪的追讨不是真实和严厉的话，主耶稣就不用降世为人来代替信靠祂的人在十架上流血、受死、和受咒诅。主耶稣的受死，对信靠祂的人是好消息，但对不信的人，他们终将为自己的罪受刑罚。
332。基督的死的意义
2024年7月22日 主题
耶稣基督被钉十字架，在十架上受死，这是真实的历史事件。但基督死在十架上究竟是为了什么？与我们个人有什么关系？祂的死成就了什么？又是说明了什么？这些都是作为基督徒所必须清楚知道的，因为这些都是福音的核心信息。如果我们不知道这些，我们就不能理解为什么使徒保罗说，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6:14）“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）
331。基督的受死
2024年7月19日 主题
主耶稣基督在十架上受死，这是真实的历史事件。基督究竟是为谁而死？加尔文主义与阿民念主义在此问题是有分歧，但这并非基要问题。最重要的问题乃是，基督是谁？为何祂的死是代赎性的死？罪人如何得到基督受死所带给他们的赦罪之恩？这些才是福音的核心信息，是基督教的基要教义。
《主耶稣的受死为我们承担了罪的刑罚和上帝的怒气（麦克阿瑟，小草译）》
330。特定的救赎
2024年7月18日 主题
就如麦克阿瑟所指出的，福音派的普遍观点是基督为世上每个人而死。虽然基督只为神所拣选的人而死这个观点并不被广泛地接受，但这并非出自个别人的推论，乃是有大量的经文依据，也被记载在1618年 – 1619年 的《多特信经》里。里卡尔迪（Riccardi）从三一神位格间的合一性来论证基督有限的救赎也是一个很有启发性的视角。
《特别的救赎是三一神位格间合一的必须（RICCARDI，小草译）》
329。有限的救赎
2024年7月17日 主题
虽然有限的救赎是很有争议性的教义，是普遍不被接受，甚至是遭到很多的反对和抨击的教义。但是，有限救赎的教义是否正确乃在于有无充足的圣经根据，以及忽视或反对这个教义会有什么样的后果。正如麦克阿瑟牧师所指出的，“如果你相信耶稣为世上所有的人的所有罪付了完全的赎价，那么你就必须是一个普救论者。” 换言之，反对有限救赎可能导致的结果就是成为普救论异端。不过，现实中很多人只是停留在不能接受和反对的地步，而没有进一步发展自己错误的观念。
328。有限的救赎
2024年7月16日 主题
经上说，“凡住在地上，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它（兽）。” （启13:8）可见，羔羊生命册是神在创世以来就写好的，是不会涂改的，他们是神创世前所拣选的百姓。既然如此，基督岂还会为名字没记载在羔羊生命册上的人而死吗？
327。基督为谁而死
2024年7月15日 主题
很多人几乎都是不加思索地相信和声称，耶稣为所有的人死了，只要愿意相信祂，就能得永生。这种观点无异于说，耶稣为所有的人都预备了救恩，最后就是交给人自己来决定要不要接受这份救恩，决定要的人就得到，不要的人就得不到。但这却是违背了主耶稣所说的，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15:16）而且在主耶稣受死时，很多很多的人已在罪中灭亡了，难道主耶稣还会为这些灭亡的人死吗？那么，主耶稣究竟是为谁而死？加尔文主义第三点：有限的救赎/限定的救赎 就是针对此问题的。
326。神的旨意和人的意志
2024年7月12日 主题
宾克说，“意志的自由或奴役乃是奥古斯丁派与柏拉纠派的分界线，也是加尔文主义与阿民念派之间的分水岭。更简单地说，这个差别所关乎的问题是肯定还是否定人完全的败坏。” 加尔文主义五要点的第一点是人的全然败坏，所以与这点相一致的就是人的意志并不是自由的，而是被罪所奴役的。唯独因着神先把我们的意志从罪的捆绑中释放出来，我们才能甘心情愿的从罪中悔改转向神。
325。自由意志
2024年7月11日 主题
麦克阿瑟牧师说，“在天然光景中的罪人，是死在过犯罪恶中的（弗2:1）。死就是死了，他不能回应。他是失落的、无知的、盲目的，他对福音的荣光完全视而不见、无动于衷。” 罪人有意志，但罪人的意志并不是自由的，更是无能自己选择信从神的呼召和命令，罪人的意志是罪的奴仆。
《全然败坏（道德无能）是理解救恩的基础（麦克阿瑟，陈鸽译）》
324。重生与信
2024年7月10日 主题
罪人得救需要圣灵的重生，也需要人的认罪悔改和相信耶稣基督，这都是得救所必不可少的。那么，重生，悔改，相信 之间有没有先后次序呢？改革宗普遍认为重生在信之前，而非改革宗的则很多人是认为悔改和相信在重生之前，这个问题常常引发争议。如何看待这个富有争议性的问题呢？
《重生是发生在信之前还是之后？（MATT SLICK， 译者：小草）》
323。重生
2024年7月9日 主题
主耶稣说，“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。。。人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:3， 3:5）罪人得救，不是靠努力改良自己的品格和行为，乃是靠着圣灵重生，赐给新的生命，成为新造的人，重生100%是圣灵的作为。而认罪悔改，相信耶稣基督，则是人的责任。
322。得救与悔改
2024年7月6日 主题
罪人得救是不是一定要悔改？麦克阿瑟牧师说，“悔改和承认耶稣的主权都是得救的必要条件，这并没有给得救所要求的信心加添什么。得救不是 ‘信心加上悔改’，而是悔改的信心。无需真正的、诚心的悔改，以及对罪的深刻的痛恨，也可能得救，这是相当新的观念，在二十世纪前，神的百姓既不信、也没教导这样的观念。” 这种不需要悔改也能得救的说法已在当今相当的流行和普遍，但却是严重的错误，注意分辨和防备。
《需要悔改：得救的信心是悔改的信心（TABLETALK， 小草译）》
321。属肉体的基督徒
2024年7月5日 主题
史普罗牧师说，“当今福音派世界弥漫着一个极大且可怕的错误，不只是错误，而是异端，那就是属肉体的基督徒（Carnal Christian）之说。” 华人里也有“属肉体的基督徒”的说法，这种说法与简信主义和割裂信心与悔改的关系是密切相关的。当今流行的把“决志信主”（点个头，举个手，或填个卡来表示愿意信主）当作得救的充分条件也是产生“属肉体的基督徒”的主要原因之一。
《我们当如何看待“属肉体的基督徒”？（REISINGER）》
320。顺服
2024年7月4日 主题
主耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）遵行神的旨意就是顺服神，就是以耶稣基督为主，甘心乐意地做祂的奴仆，否则光是嘴上称耶稣为主，而实际上却并不遵行祂的旨意，不顺服祂的教导，那就是没有尊祂为主，就不是真正的相信祂。
《相信便是顺服：相信耶稣就是顺服耶稣的主权（Chantry）》
319。得救的信心
2024年7月3日 主题
当今很多的传福音就是请人来信耶稣，声称信耶稣就能上天堂，但却没有说清楚耶稣是谁？如何才叫着信耶稣？为什么信耶稣能上天堂？如果不把这些问题一一展开来解释，那么，只是简单的告诉人信耶稣上天堂就只是一句很空洞的口号，这也让很多人自以为是信耶稣的，但实际上他们并没有真实的信心。真实的得救信心是有很具体的信仰内涵，同时也有实际的生命的彻底翻转，而非有人所认为的是简单得不能再简单的事。
318。得救的信心
2024年7月2日 主题
使徒保罗说，“又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:21）罪人有责任向神悔改和信靠主耶稣基督，悔改和相信是不可分离的，没有悔改的信心不是得救的信心，没有信心的悔改也不是真悔改。有些人是为了害怕犯罪的后果和惩罚而做出一些行为上的改变，但这不是出于对神的敬畏和对罪的恨恶，这样的悔改并不是向神悔改。那么，什么是真实得救的信心？
317。简信主义
2024年7月1日 主题
当今简信福音（简信主义）流行，既使是一些知名的牧师和讲道传讲的也是简信福音，但这并不是真福音，这会让信从的人以为得救了，而实际上却没有得救，所以这是一个应该引起注意和警戒的问题。好好查验我们自己所信所传的是不是真福音，好叫我们不自欺欺人。
316。认罪悔改与灵命成长
2024年6月28日 主题
麦克阿瑟牧师说，“只要你还是在推托罪责，不肯认罪，你在灵命上就不可能有成长。只有在以谦卑的心认罪，且以行为弥补之后，你才有灵命的成长和进步。” 基督徒要追求灵命的成长，就需要真诚地对付自己所犯的罪，要认罪，要悔改，而不是推脱或隐藏。当今的“恩典福音”或“超级恩典” 否定基督徒认罪悔改的必要性，他们宣称基督徒是在恩典之下，不在律法之下，无需守神的律法，但这是反律主义异端。
《超级恩典本质上是反律主义（J JOHNSON & VILLIERS, 小草译）》
315。信徒的悔改
2024年6月27日 主题
罪人得救需要认罪悔改与相信，但是，认罪悔改和相信并不是得救时才需要，得救的信徒在追求成圣和灵命成长的过程中，依然少不了认罪悔改和相信，大卫王犯罪后的认罪悔改是信徒学习和仿效的典范。
314。人堕落的景况
2024年6月26日 主题
认罪悔改是罪人得救所必不可少的，但要认识到自己是罪人，则需要先明白何为罪？经上说，“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”（约一3:4）这里说的律法不是指地上哪个国家或哪些人所定的律法，乃是神所定的律法，是记载在圣经上。所以，传福音离不开传讲神的律法，好叫人认识到自己是堕落的，是违背了神的律法的罪人。
313。悔改的定义
2024年6月25日 主题
主耶稣说，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路13:3）认罪悔改是罪人得救所必不可少的，这与得救唯独信靠耶稣基督的教义并不矛盾，因为悔改和信心是一体两面，是不可分离的。宾克指出，悔改正如相信一样重要，没有悔改就没有相信。但是，当今不少人所传的所谓福音，却是只要简单的信而不需要悔改的假福音，这是我们需要加以防备的。那么，究竟何谓真正的悔改？
312。神的预定与人的责任
2024年6月24日 主题
很多基督徒不知道或不能接受预定论，也有的人虽知道预定论，甚至于很热衷为预定论争辩，但却不见得就是基督徒。预定论并非基督教信仰的核心教义，信不信预定论，不能决定一个人的得救问题。得救唯独信靠主耶稣基督，虽然神预定和拣选了祂的百姓，但人人都有悔改和信耶稣的责任。主耶稣和使徒一再呼召人悔改和信耶稣，否则结局就是灭亡。
《拣选和预定不是基要教义，信条是次要原则（钟马田，小草译）》
311。神的预定与人的责任
2024年6月21日 主题
一个人之所以会信主耶稣而得救，终极的原因在于神的预定和拣选，但这并不消解人的责任。主耶稣出来传道时，呼召人悔改，跟从祂，使徒传福音也是呼召人悔改、信耶稣基督，所以人有认罪悔改和信主耶稣的责任。预定论不是宿命论，不是说，因为神预定了，无论人做什么都改变不了最终的归属，那就什么都不用做了。相反的，正是因为神预定和拣选了祂要救赎的人，这些被拣选的人一定会认罪悔改、信靠主耶稣，而不愿意认罪悔改的，将因自己的罪而受审判和灭亡。
310。神的拣选和遗弃
2024年6月20日 主题
神在创世之前预定和拣选了一些人得永生，成为神的儿女，那么没有被拣选的人，神是如何对待他们的？神说，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗9:13）雅各和以扫是双胞胎兄弟，为什么神爱雅各，却恶以扫呢？乃是为了彰显神主权的拣选和恩典。“这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”（罗9:14 -15）
309。神的拣选和预定
2024年6月19日 主题
神的拣选和预定是很多人所不能接受的，他们认为神只拣选一部分人得救，这是不公平的。但他们不明白，神拣选一些人得救是神的恩典，是被拣选的人所不配得，这不是公平的问题。因为神有绝对的主权来决定要恩待谁。虽然预定论一直遭到很多人的攻击和反对，但预定论确实是圣经所启示的真理，是让人谦卑的真理，让人知道一个人的得救是唯独神的恩典，一切的感谢和荣耀都当归于神。
308。神的拣选
2024年6月18日 主题
麦克阿瑟牧师说，“上帝在创立世界以前就预定并拣选了基督的教会，如此便没有人可以 夸口或将荣耀归给自己，而是当将所有的荣耀都归于上帝。为了确保这一点， 有关救恩的所有细节，所有供应在未有人类以先，甚至在人类生存的地球 被造以先就己经全部完成。” 所以神主权的拣选是与五大唯独之一的唯独为了上帝的荣耀的教义相一致的。
307。神的预知
2024年6月17日 主题
对于神的预知和预定，很普遍的一个误读是认为神的预定和拣选是基于神预知谁会信祂，换言之，这种错误认为神预定和拣选了那些祂预知会信祂的人。这首先是对神的预知的错误理解，其次还是一种人本主义的思想，认为一个人的得救是取决于人的选择，以致为了把人的选择和神的拣选调和在一起，就产生了这种错误的观点。主耶稣说，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15:16）
《上帝永恒的定旨：从始至终上帝已决定了一切（钟马田，小草译）》
306。无条件的拣选
2024年6月14日 主题
经上说，“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。” （弗1:4）神的拣选是在创世前，在人类被造之前，更是在我们生到世上之前。所以，那种求神现在或将来拣选某某人的祷告是错误的。很多人认为神这样的预定和拣选有所不公，也有人把预定论当作是宿命论而加以批判，但这些都是对预定论的误解。
305。无条件的拣选
2024年6月13日 主题
加尔文主义五要点之二是神无条件的拣选，对于这一点，很多人不能接受，甚至还有人把这当作是错谬而加以痛批。我们每个人需要的是自己先搞明白什么是神无条件的拣选，有没有足够的圣经根据，都不该盲目地人云亦云。愿我们能不断地归回圣经，以圣经为最高的准则。
304。全然败坏
2024年6月12日 主题
对人的原罪的正确认识是认识和明白神的救恩的基础，也是持守唯独恩典教义的基础，正是因为人的全然败坏和完全无助的状况，人的得救全然是依靠神的恩典，毫无人的功劳，所以一切的感恩和荣耀唯独归于神。相信人的全然败坏和无助，也就不会抱有幻想，以为这个堕落的世界是人能改造好的。我们的盼望并不在这世上，乃是在天上，在神永恒的国度里。
303。全然败坏
2024年6月11日 主题
莱尔说，“对罪有正确的认识，乃是一个救人的基督教的根基。没有对罪的认识，称义、悔改和成圣，都不过是没有具体含义的“概念的名称”，。。。对罪模糊的、不确切的认识，是今日绝大多数的错谬、异端和错误教义的来源。” 事实确实如此，异端伯拉纠和半伯拉纠正是出自对罪错误的认识。当今在教会界里，很多人还是存有伯拉纠的异端观念，甚至还把伯拉纠异端份子查理.芬尼当作属灵伟人。
302。全然败坏
2024年6月10日 主题
经上说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀 ”（罗3:23 ）“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）所有的人都是罪人，都得罪了神，这是所有的人都得面对的事实。但在罪人的罪况究竟有多严重呢？有的认为罪人还有靠自己行善行义的可能，但圣经否定了这样的观点。经上把罪人描述为死人，“你们死在过犯罪恶之中。”（弗2:1）对罪人的彻底绝望，才能认识神拯救罪人的大能和恩典是何等的浩大！
301。全然败坏
2024年6月7日 主题
加尔文主义五要点的第一点是人的全然败坏，这是亚当犯罪堕落给人类带来的结果。全然的败坏并不是说人已经坏透了，而是说人性的每个方面都被罪玷污了，处于道德无能的状态。对人的全然败坏的认识是认识神的救恩，和认识唯独恩典教义所不可少的基础。
《全然败坏（道德无能）是理解救恩的基础（麦克阿瑟，陈鸽译）》
300。加尔文主义五要点
2024年6月6日 主题
当改革宗神学进入华人教会界后，就吸引了不少的人去学改革宗神学，现在很容易遇到一些人热衷于谈改革宗，谈预定论，谈加尔文主义，甚至于觉得改革宗才是最正确的，这让很多不了解改革宗神学的，或者不能接受加尔文主义的人非常的反感。但是，无论个人的感受如何，最重要的还是要以圣经为准则来分辨，而不要人云亦云，也不要凭自己的感觉。
《什么是加尔文主义五要点（TULIP 郁金香）？（ROTHWELL）》
299。假福音
2024年6月5日 主题
当今灵恩派里流行一些吸引了很多人的假福音，比如：成功神学，恩典福音，话语信心，福音派里则流行简信主义、反律主义，这些都是异端。天主教也被越来越多的福音派人士所接纳，他们要么与天主教联合，要么认为天主教不是异端，但事实是，天主教所传的是假福音。
《成功神学是假福音：起源，主要倡导者，和错误的教义（林格尼尔）》
298。顺服主
2024年6月4日 主题
主耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21） 有的人只是在口里称耶稣为主，当并不是真的把耶稣当作自己生命的主。真的以耶稣为主的人，就是看自己为主的奴仆，奴仆的责任就是绝对地顺服主人。使徒保罗就是如此看自己的，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）所以，真正以耶稣为主，以自己为仆的，就当顺服和遵行神的旨意。
《相信就是顺服：信主耶稣就是顺服祂的主权（CHANTRY）》
297。基督是主
2024年6月3日 主题
基督徒或自称为基督徒的，都会口里承认耶稣是主，也会称呼，主耶稣。但是，这里面究竟有多少人真的明白耶稣是主究竟意味着什么？又有多少人真的是活出耶稣是主的样子出来呢？这是所有称耶稣为主的人都当认真反思的。主耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）
296。 福音与救恩
2024年5月31日 主题
宾克说，“基督救恩的条件为今日传道人所误解。他告诉人得救是本乎恩，是白白领受的礼物；基督为罪人已经成就了一切，只要他「相信」──信靠他宝血的无限功德。。。（但是，）得救需要做比「相信」更多的事。一颗违背神的心是不能相信的，首先这颗心必须先经过破坏。圣经说：「你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路13：3）悔改正如相信一样重要，没有悔改就没有相信：「后来还是不懊悔去信他。」（太21：32）基督在此所立下的秩序是清楚的：「你们要悔改信福音。」（可1：15）”
295。罪的解决
2024年5月30日 主题
经上说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）无论承认与否，人人都是罪人，而创造人的上帝是全然圣洁和公义的，祂万不以有罪的为无罪，没有人能靠自己的行为在上帝面前站立得住，如果上帝按人的行为来审判的话，所有的人都只配下地狱受刑罚。但神为世人开了一条藉着耶稣基督得救的恩门，“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。” （徒13:39）
294。人人都是罪人
2024年5月29日 主题
经上说，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）在圣洁的神面前，按着神的律法，人人都是罪人，都犯了罪，因为都违背了神的律法。钟马田说，“没有讲罪的教义，没有对罪的认识，就没有真正的传福音。” 因为福音是要救罪人，不承认自己是得罪神的罪人，也就不会认为自己需要被神所赦罪和救赎的。所以，清楚认识人的罪和罪的后果是认识福音所必不可少的。
293。何谓基督徒
2024年5月28日 主题
人最大的问题和最需要的就是解决罪，并与神和好，否则人的结局就是永远的灭亡，在地狱里永远受罪的刑罚。在世时的身体健康、生活富裕舒适、成名成功，这都不是人的生命价值所在，也不是最为重要的。主耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）耶稣所传的福音，不是要人去赚得全世界，乃是要解决人的罪的问题，从而出死入生，得到永远的生命，这正是所有的人生命中至关重要的问题。
292。人生的答案
2024年5月27日 主题
现实中很多人是糊里糊涂过完一生，从来不思考人生的问题，他们活着就是为了活着，或者是为了自己的子孙而活。有些思想的人，偶尔会思考人生的价值，目的，意义，有些人想太多了，又找不到出路，可能就会得出人生是虚无的，是苦的，是偶然的，是没有意义的，。。。结果要么出家当和尚，要么自杀，要么疯掉，要么游戏人生。。。那么，人生的终极之问，究竟有无答案？答案在哪里呢？
291。五个唯独与天主教
2024年5月24日 主题
我们从2023年11月29日开始以五个唯独（唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独上帝的荣耀）为主题来学习，至今已有将近半年的时间，今天就把五个唯独的主题学习暂时告一个段落。让我们再次重温五个唯独，并以此分辨和判断出天主教的错误。当今在教会界里，很多人认为天主教也是传福音的，不认为天主教是异端，本质上是不再持守五个唯独的基要教义了。
290。荣耀归于神
2024年5月23日 主题
《西敏小要理问答》的第一问是：人一生的首要目的是什么？答案是：荣耀神，以祂为乐，直到永远。经上说，“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。” （林前10:31）所以，荣耀神就得远离罪恶，就得认罪悔改，以荣耀神为我们人生的首要目的，“叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀——原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远！阿门。”（彼前4:11）
289。唯独上帝的荣耀
2024年5月22日 主题
史普罗牧师说，“我们救赎的整个目的是要把我们带到敬拜神的位置，我们尊祂为神。如果我们使自己成为关注的中心，那我们就偷窃了神的荣耀，这是很大的危险。在基督徒所做的一切事上，我们的热情必须始终是唯独上帝的荣耀（Soli Deo Gloria），荣耀唯独归于上帝。这种激情能成为实际的唯一途径是把神当作神来尊敬，照着祂在祂的话语中所启示的来认识祂，而不是仅仅根据堕落的、受造的人的观念去揣测祂。”
288。唯独上帝的荣耀
2024年5月21日 主题
经上说，”叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。” （腓2:10—11）麦克阿瑟牧师说，“因此，我们称耶稣为主的原因是荣耀父神。这是救赎的基本原则。我们要认基督为主，救恩是为了神的荣耀。”
287。唯独荣耀归上帝
2024年5月20日 主题
五个唯独之一是：唯独荣耀归于上帝！ 很多人以为神救赎罪人的终极目的是为了让人上天堂，免于下地狱受苦，所以他们传福音的目的也只是以此为目的，以致于所想所求的就是止于罪人的信主得救，以为这就是最高的目的了。但经上说，“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。” （弗1:5-6）一个罪人的得救唯独上因着神的恩典，毫无人的功劳，所以一切的荣耀和颂赞唯独归于神，这也是神救赎罪人的终极目的。
《荣耀的福音：神拯救罪人是为了祂自己的荣耀（RICCARDI，小草译）》
286。只夸基督十字架
2024年5月17日 主题
使徒保罗说，“但我断不以別的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）主耶稣在十架上所成就的救恩是神拯救罪人的唯一途径，在基督之外，神没有赐下别的救法。唯独基督是罪人的救主和主，罪人得救唯独信靠耶稣基督，除此之外，没有别的道路可逃离地狱。
285。异教徒能得救吗？
2024年5月16日 主题
耶稣基督是我们能被称义的唯一原因，是通往父神的唯一道路，是神与人之间的唯一中保。宣称连耶稣的名字都从来没有听过的人也能得救，不仅否定了福音，也否定了传扬福音的必要性。如果不管人们有没有听过基督的名，神都救他们，那何必传福音？但是，世界著名的布道家葛培理就公开声称，那些不认识、也不信耶稣的异教徒也能得救。
《唯独基督：唯一的中保，唯一的救主，唯一的道路（DITZEL）》
284。如果不是唯独基督
2024年5月15日 主题
为什么唯独基督是如此的重要？因为，一旦不再持守唯独耶稣基督是救主，罪人得救唯独因着信靠耶稣基督，那么唯一得救的路就会被妥协，以致信从各种异教的人也会被认为是能够得救的，这样的观点已在基督教界里散布，甚至得到一些福音派名人的赞同。虽然这样的观点在后现代的相对主义看来，是符合时代的精神，是值得被推崇的，但这已经不只是视清楚的圣经真理于不顾，也不只是妥协而已，而是后患无穷，所以当警醒和抵制。
《德蕾莎修女的天主教信仰及宗教联合对基督教的滲透（麦克阿瑟，小草译）》
283。唯独基督
2024年5月14日 主题
在当今后现代相对主义的思潮下，真理的绝对性和排他性与相对主义格格不入，相对主义被更多的人所喜欢和接受。以致，既使在基督教界里，越来越多的人并不认为进天堂的路只有一条，也不相信唯独耶稣基督才是救主，他们认为无论是什么宗教，或是什么信仰，只要信的真诚，行善，做个好人，最后都是殊途同归，都不会下地狱。但这样的思想观念是彻底与圣经真理相背的。
《救恩要义：唯独耶稣基督，除祂以外别无拯救！（莱尔， 小草译）》
282。唯独基督
2024年5月13日 主题
经上说，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” 唯独基督是五个唯独之一，唯独基督是持守唯独基督是我们救赎的根源和一切的基要真理。罪人的得救不是靠自己的功德，也无需靠任何其他的所谓“圣人”的功德，唯独基督的义是完美和充足的。唯独基督是罪人和神之间的中保，除祂之外，再无也无需别的中保，“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）
281。得救的信心
2024年5月10日 主题
经上说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）罪人是藉着信心得以被神称为义，信心不是出于人自己，而是来自神的恩赐。正因为信心是出于神救赎的恩典，是主耶稣“为我们的信心创始成终”（来12:2），所以信心具有持久性，义人也必凭着信靠神而活在这世上，这是真实的得救信心的证明。
280。唯独信心
2024年5月9日 主题
被称义和被定罪是人在上帝面前的两种截然相对的地位，被定罪的结果就是要受罪的刑罚，被称义就是被神宣告为义，罪被赦免，从定罪中被释放。经上说，“信他（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）五个唯独之一的唯独信心是指，罪人唯独因信耶稣基督而被神称为义，称之为唯独因信称义，这是福音的核心真理和基要教义。
279。唯独恩典
2024年5月8日 主题
经上说，“但你们得在耶稣基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前1:30）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）唯独恩典是五个唯独之一，唯独恩典的教义彻底否定了罪人可以靠自己的行为来赚取救恩。罪人的得救全然是靠神的恩典，毫无人的功劳。
《唯独恩典并不消解信徒当有好行为（JOSH BUICE，小草译）》
278。唯独圣经
2024年5月7日 主题
劳森说，“唯独圣经实际上是其他四个唯独（唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独上帝的荣耀）的基础，这五个唯独结合在一起，实际上成了真理的声明，宣告了耶稣基督使人得救的真福音。” 钟马田说，“毫无疑问的，今日教会里一切的祸患，整个世界上大部分的麻烦，都是出在人们离开了圣经的权柄。基督徒的立场应该跟第一世纪教会的立场一样，就是以圣经为神的话语。一旦我们背弃这立场，我们就开始踏上了通往错误权柄的道路。”
277。五个唯独
2024年5月6日 主题
宗教改革提出的五个唯独：唯独圣经、唯独信心、唯独恩典、唯独基督、唯独上帝的荣耀，是基督教的基要教义。我们从2023年11月底开始以这五个唯独以及所涉及到的基要真理为主题，至今5个月过去了，已经学习了前三个唯独：唯独圣经、唯独信心、唯独恩典，在开始学习唯独基督之前，我们再回顾下五个唯独的概要。
276。今日传福音
2024年5月3日 主题
当今我们所听到和传讲的福音是不是全备和真正的福音？简信主义/反律主义的福音之所以泛滥，与今日普遍地传稀释的福音和肤浅的信息有极大的关系。宾克在他生前就为当日所传的这种廉价的福音而忧虑，如今就知道，他的忧虑实在不是多余的。我们都当认真和深入地明白，何谓真正的福音？何谓虚假的福音？
275。灵恩派
2024年5月2日 主题
当今灵恩派扩展得非常快，而且到处渗透，既使是非灵恩派的教会，很多也都多多少少受到灵恩派的一些影响，有些牧师虽然不是灵恩派的，但却与灵恩派不加分别地合作同工，甚至为灵恩派辩护，以致情况越来越混杂不清。所以，要抵制灵恩派的种种错误，最主要的还是在基要真理上扎根，同时也需认识灵恩派的主要错误在哪里。
274。圣诗
2024年5月1日 主题
有的改革宗教会要求只唱诗篇，而有的教会在唱诗方面则是非常的随便，连歌词里明显违背圣经真理的歌也唱，甚至有的与世俗的流行歌曲没有多大的区别。当今教会界里，最广为流行的现代诗歌大多数都是出自灵恩派。在选择唱诗的问题上，我们可以了解下，改革宗唯独唱诗篇是否有圣经的依据？灵恩派的音乐之危险是什么？
《限定性原则要求唯颂诗篇吗？圣经并无唯颂诗篇的原则（ROBERT LETHAM）》
273。诗歌
2024年4月30日 主题
随着灵恩派的四处泛滥和渗透，灵恩派人士创作的诗歌也成了教会界里广受欢迎和接受的歌曲，主日崇拜时会众唱，平时很多人也喜欢听和唱。但是，很多现代流行的诗歌的歌词是不符合圣经真理的，听多了、唱多了，错谬的观念也就潜移默化地根植在人心中，不知不觉中了毒。所以，在选择听和唱诗上，也是很需要以圣经真理为准则来对歌词进行查验，不要因为曲调优美动人就被吸引上。
272。论断和判断
2024年4月29日 主题
主耶稣说，“你们不要论断人，免得你们被论断。” 主所说的这句话常常被人当作面对批判和反对时的万能挡剑牌，以致很多人认为批判和指证错误都是论断，都是违背了主耶稣的教导。但实际上，这是对主耶稣的这句话的严重误解和误用。耶稣是恩慈的，是爱世人的。但很多人就此以为爱就是耶稣的全部属性了，而忽视了耶稣公义的属性，忽视了耶稣对假冒为善的宗教人士的严厉痛斥，也忽视了人该有的按公义判断的责任。
271。天堂和地狱
2024年4月26日 主题
圣经清楚地告诉我们有天堂和地狱这两个永远的灵魂的归属，但天堂和地狱是什么样的？很多人都对此充满了好奇心，以致被一些所谓的天堂和地狱的个人见证所吸引。任何在圣经启示之外的个人经历和见证都不是认识属灵知识的权威，唯独圣经才是我们认识神和认识真理的最高权威。所以，对于那些声称去过天堂和地狱又回来的人，他们所讲述的天堂和地狱都是不可信的，不要被迷惑。
270。没听过福音的人
2024年4月25日 主题
当谈到不信主耶稣的人的结局是永远的灭亡，是在地狱里永远受刑罚，很多人就会问，那些根本就没有机会听到福音的人，难道他们也只能下地狱吗？如果是这样的话，那神是不是有不公？又不是他们不信，而是他们连听福音的机会都没有。面对这样的问题，也产生了不少错误的解答，甚至还出现了普救论异端。
269。最后的审判
2024年4月24日 主题
耶稣第一次降世的目的是为了成就神的救赎大工，好叫罪人因着认罪悔改信靠耶稣基督，罪得赦免，与神和好，免去神的忿怒。耶稣从死里复活后，升天，回到天父那里。祂在世上时就说，祂还要再回来，审判这个世界。“因为他来要审判遍地，他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗98:9）
268。千禧年观
2024年4月23日 主题
启示录20章说到，撒但被捆绑一千年，头一次复活的人与基督一同作王一千年，那一千年完了，撒但必从监牢里被释放。（参启20：1-10）对这一千年的理解，产生了不同的神学观点，大致上分为三种/四种：前千禧年（前千，历史性前千，时代论前千），后千禧年（后千），无千禧年（无千）。
267。洗礼
2024年4月22日 主题
什么是符合圣经的洗礼？这个问题在教会里一直是存在着纷争和不同的观点，甚至于导致出不同的宗派。这也是一个常给很多基督徒带来困惑的问题。比如，那些曾经在异端里受过洗的，离开异端后，要不要再受洗？换言之，异端、邪教、或三自里的洗礼算不算数？离开之后，是否还要再洗？
《洗礼的表征：经过审判之水，与基督一起复活（STAHLEY）》
266。耶稣是主
2024年4月19日 主题
我们所传和所信的福音是全备的吗？耶稣基督是主究竟意味着什么？赖辛格牧师说，“救主是主，主是救主。救主和主是不可分离地联结在一起的。只有一位中保，基督就是这位中保。作为我们的中保，基督有三个职份：先知、祭司、和君王。我们并不是靠祂其中的一个职份得救，我们乃是靠祂得救，“有祂的，就有了生命 ”，而不是，“有祂的一个职份，就有生命”。如果我们在祂里面，我们就有祂的所有的职份的福份和益处。其次，当新约的传道人传道时，他们传讲基督的主权：我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”（林后4:5）
《福音信息里不可少的教义：律法、主权、悔改（REISINGER， 小草译）》
265。天国/神的国/教会
2024年4月18日 主题
主耶稣出来传道时就说，“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）后来，祂讲了很多有关天国的比喻来启示天国的奥秘。在主祷文里，主耶稣教导门徒祷告，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”（太6:10）那么，现在天国，也就是神的国，是否已经降临？还是要等到主耶稣再来时才降临？教会与天国是什么关系？
264。品格
2024年4月17日 主题
经上教导我们，“行事为人与基督的福音相称。”（腓1:27）“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”（弗5:8-9）真正信福音，悔改归向耶稣基督的人，行事为人就当与所信的相称，良善、公义、诚实 都是基督徒当有和当追求的品格，更是牧者和教会领袖该有的果子。所以我们在选择跟从哪些牧者和传道人时，一定不要只是看一些外表的东西，而是要多多地注重他们的品格。
《基督徒当更看重什么？必须强调牧师的品格过于能力（CHALLIES， 小草译）》
263。饶恕
2024年4月16日 主题
正如史普罗牧师所指出的，“关于饶恕这件事，很多基督徒的观念都是充满混淆与误解的。我常常听到有人说，新约圣经，要求基督徒单方面原谅每一个得罪他们的人，无论对方有没有悔改，我们都要无条件地饶恕每一个得罪我们的人。” 如果注意观察的话，不难看到，那些声称要无条件地饶恕和原谅别人的，往往他们自己对他们所厌恶的人是毫无饶恕和原谅的心态和行动，甚至还对他们所厌恶的人极其的敌视。这就正如主耶稣所指责的，“他们把难担的重担，捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。”（太23:4）
《圣经并没有教导基督徒必须无条件原谅得罪我们的人（史普罗）》
262。传道人犯罪
2024年4月15日 主题
当教会里有人犯了大罪，特别是教会界里的名人犯了大罪时，教会该如何处理？信徒该如何回应？在当今教会界里不时有丑闻出现时，我们都如何看待和回应这样的现象？
261。基督的再来
2024年4月12日 主题
主耶稣基督再来时会有什么征兆？祂会以什么样的方式再来？祂会在什么时候再来？这些问题是人们常常会问和探讨的，也有一些所谓的先知预告主耶稣在哪年哪日来，比如安息日会就是因此而产生的。还有的邪教甚至声称主耶稣已经回到了地上，他们的教主就是耶稣。如果不清楚圣经是如何教导我们这些问题的，就可能被异端和邪教所迷惑，以致陷入到异端邪教里去。
《何等紧迫的警钟：基督的再来已迫在眉睫（麦克阿瑟，小草译）》
260。基督的再临
2024年4月11日 主题
主耶稣从死里复活后，升上高天，天上地下一切的权柄都赐给了祂。祂在世上时就说，祂还要再回来，“人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。” （太24:30-31）主耶稣的再来是神的应许，是选民的盼望。启示录最后，主耶稣应许说，“我必快来。”（启22:20）阿们。主耶稣阿，我愿你来。（启22：20）
259。基督的三重职分
2024年4月10日 主题
旧约时期，神赐给以色列民先知、祭司、和君王，这三个不同的职分担当着不同的责任，同时他们也都是在预表着将到来的基督，基督是旧约的先知、祭司、和君王所指向的终极实体，基督不只是先知，也是祭司和君王。基督的这三重职分对应了真教会的三个标志：真道的传讲，圣礼的施行，教会纪律的执行。
《基督的三重职分：先知、祭司、君王（COOPER，小草译）》
258。真假教会与传福音
2024年4月9日 主题
面对武汉骆某人恶行的曝光以及他的疯狂反扑行为，我们都当警醒，要学习分辨真假师傅，也要分辨真假教会，并非外表看起来积极出去传福音的就是真教会或真信徒。我们需要知道什么才是真教会的标志，也当明白成圣与传福音是密不可分的，因经上说，“只要你们行事为人与基督的福音相称。”（腓1:27）钟马田说，“基督徒若要向世界传福音，自己必须先与神有正确的关系，他的生活不能与信息矛盾。” 骆某人背地里长期活在令人发指的种种淫乱罪中，外面又尽量表现成很热心传福音的样子，他实际上就是个骗子。
257。耶稣是君王
2024年4月5日 主题
耶稣基督是神的羔羊，祂降世为人，为救赎罪人，在十架上受死，三天后从死里复活，然后升天，被高升坐在神的右边，天上地下一切的权柄都赐给了祂。经上说，“羔羊是万主之主，万王之王。”（启17:14）耶稣基督不只是我们永远的大祭司、也是像摩西的那位先知、祂还是我们至高的君王。
256。耶稣是先知
2024年4月4日 主题
摩西领以色列人出埃及后，在他未死之前对以色列人说，“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”（申18：15）主耶稣从死里复活升天之后，使徒彼得对以色列人证明耶稣就是摩西预言所指的那位像他的先知。那么，耶稣作为先知的超越性、独特性、和重要性是什么呢？
《耶稣基督，那位先知、新约的中保（TABLETALK，小草译）》
255。基督是祭司
2024年4月3日 主题
经上说，“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。” （来4:14）“因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来7:17）“耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。”（来7:20 – 21）耶稣基督是旧约祭司献祭所预表和指向的完美的大祭司，是照神的起誓和麦基洗德的等次永远为祭司的。
254。基督的升高
2024年4月2日 主题
史普罗牧师说，“升天是耶稣地上事工的巅峰，祂完成了代赎的任务之后从死里复活，然后回到天堂去。道成肉身是从天降下，耶稣也曾提到说：除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。所以当新约圣经提到耶稣的升天时，并非只是把这件事看作耶稣去到某个地方而已，而是强调说耶稣所要去的地方是哪里，以及为什么要过去，这个问题非常重要，我们必须要了解。”
253。耶稣升天
2024年4月1日 主题
《使徒信经》说，“我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主；因着圣灵成孕，从童女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，死了，葬了，下到阴间； 第三天从死里复活；后升天，坐在无所不能的父上帝的右边； 将来要从那里降临，审判活人死人。” 主耶稣从死里复活后，“用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1:3） 之后升天。这些都是关乎耶稣基督的基要信仰。
《基督的复活与升天成就了诗篇68（WATKINS，小草译）》
252。耶稣从死里复活
2024年3月29日 主题
主耶稣被钉十架，在十架上受死，成就了神救赎罪人的大工。第三天，祂从死里复活，显给使徒和数百人看。耶稣基督的受死和复活都是真实的历史事件，是基督教信仰的核心教义和根基。使徒保罗说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:14）
251。耶稣被钉十架
2024年3月28日 主题
主耶稣在客西马尼园被犹大出卖，被抓到彼拉多那里，被祭司长和长老控告。经上记载，“耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。”（徒13:27-18）钟马田说，“整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。” 如果没有主耶稣的代赎受死，就没有福音，没有救恩，罪人就毫无盼望，只能在罪中永远沉沦和灭亡。
《主耶稣的受死为我们承担了罪的刑罚和上帝的怒气（麦克阿瑟，小草译）》
250。最后的晚餐
2024年3月27日 主题
主耶稣受难前与门徒一起过逾越节的晚餐，这是主耶稣在世时最后的晚餐。主耶稣在当晚设立了新约教会的圣餐礼，为的是记念祂。晚餐之后，主耶稣和门徒来到了客西马尼园。主耶稣知道祂即将被犹大所出卖，祂为自己将代替罪人遭受神的忿怒和离弃而恳切地祷告。
249。教诲日
2024年3月26日 主题
主耶稣在受难周的第三天（星期二）在圣殿里严厉地谴责假冒为善的法利赛人和文士，为耶路撒冷哀叹，并预言耶路撒冷将成为荒场。之后，主耶稣用比喻教导天国的道理，比如，十个童女的比喻，按才干托付银钱的比喻。最后，主耶稣讲述了末日的审判。
《主耶稣在受难前讲述末日的审判（太25:31-46）（莱尔）》
248。洁净圣殿
2024年3月25日 主题
主耶稣在棕枝主日凯旋进入耶路撒冷之后，第二天就到圣殿去，赶走了在里面作买卖的人。主耶稣在受难之前顾念着神的殿的圣洁，这给了我们很多的教训，是值得我们去回顾和思想的。
247。受难周
2024年3月22日 主题
下周是受难周，是记念主耶稣在世上最后一周所经历的，从棕枝主日凯旋进入耶路撒冷，到周五受难，第三天复活。新约的四福音书对主耶稣在世的最后一周用了大量的篇幅来记载所发生的事件。主的受死和复活是神救赎大功的告成，是主耶稣降世所作之工的颠峰。让我们在接下来几天的时间里以这为主题来思想和记念主耶稣的受死和复活。
《从主耶稣凯旋进入耶路撒冷到祂从死里复活（RAMSEY，小草译）》
246。简信主义/简信福音
2024年3月21日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督称义和得救，不是靠行为，不是靠守律法，乃是唯独靠神救赎的恩典，藉着信心而白白地称义。有人因此声称，既然不是靠行为，那么认罪悔改、顺服基督的主权也就不是得救所必需的，只要有信心就可以得救了，这就是当今颇为流行的简信福音，或简信主义。简信福音致使很多人在讲台呼召时举个手，或走到台前，表示愿意信，就被认为这样就足以成为基督徒和得救了。但这是极为错误和危险的，因为真正得救的信心是与认罪悔改和顺服主耶稣分不开的。简信福音是假福音，简信主义本质上是反律主义异端。
245。神子的受生
2024年3月20日 主题
经上论到神的独生儿子时说，“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”（西1:15）这节经文被一些否定耶稣基督的神性的异端当作依据，因为他们认为“生”就是有个开始，就是属于受造的，也因此产生了基督是被造的亚流异端。华人里的李常受（召会）就是持基督是受造的观点，这是作为华人当加以防患和抵制的异端。
《“基督是首生的，在一切被造的以先”不意味着基督是被造的（史普罗）》
244。三位一体
2024年3月19日 主题
耶稣基督是神子降世为人，是神的第二位格（圣子）在肉身里显现，不是神的第一位格（圣父）、也不是神的第三位格（圣灵）取了人性，乃是圣子取了人性，神性与人性在一个位格里联合。圣经所启示的真神有三个位格，圣父、圣子、圣灵，祂们的神性是完全相同的，在神学上称为三一神，或三位一体。任何否认真神是三位一体的，都属于异教或异端。
243。基督论
2024年3月18日 主题
耶稣是基督，是神的儿子，是三一神的第二位格降世为人，祂是真神、真人，基督的神人二性是极大的奥秘。如果所认识的耶稣基督严重偏离圣经所启示的，那就很可能陷入到异端里。教会初期就已经出现了好几种在基督论上出现严重错误的异端，比如，亚流异端，幻影说，一性论，虚己论，等等。所以当时教会制定了《尼西亚信经》，和《迦克墩信经》，作为基督论的规范，是正统教会都接受的信经。
242。耶稣行神迹
2024年3月15日 主题
经上说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20：30-31）耶稣行神迹的最主要目的是显明祂是神的儿子，是基督，好叫人们来信靠祂，以致得救。自由派不信耶稣能行神迹，而灵恩派却以为人只要靠圣灵也可以像耶稣那样行神迹，或只要有信心求耶稣行神迹，祂还是会像当时在世那样频繁地行各种神迹，但这是源自不认识耶稣是谁，以及不明白当时祂行神迹的目的，所导致的错误。
《耶稣为何能行神迹？是因祂的神性还是圣灵？（BLAIR SMITH）》
241。耶稣是主
2024年3月14日 主题
主耶稣说，“ 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。”（约13:13）使徒保罗说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓 3：8）耶稣是基督，也是主。史普罗牧师说，基督是新约最常用在耶稣身上的称号，第二个常用的称号是主（Lord）。这一称号对于理解圣经中的耶稣是如此重要，以至于它成为早期基督徒信条必不可少的组成部分，即“耶稣是主”这一简洁宣告。 主是冠以耶稣的最尊贵的称号。
240。童女生子
2024年3月13日 主题
我们所信靠的耶稣基督乃是永存的神降世为人，在公元两千多年前祂为童贞女马利亚所生。祂是完全的神，也是完全的人，是神性和人性联合于一个位格，这是基督论的核心教义。任何否定耶稣是童贞女所生，或是否定耶稣的神性或人性的，都属于异端。
239。耶稣基督的根源
2024年3月12日 主题
旧约先知弥迦指着基督的降世发预言说，“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）耶稣说，“我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。”（约8:58）耶稣基督并不是两千多年前降世时才有，而是太初就有，因为祂是神，祂的降世为人乃是神在肉身中显现，应验了旧约对祂诸多的预言和预表。
《追溯神在伊甸园里应许的女人的后裔之家族（BAUCHAM， 小草译）》
238。耶稣是谁？
2024年3月11日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督而称义和得救，这是基督教的核心教义，是福音真理。但这一真理包含了极其丰富和具体的内容，且涉及到很多基要的教义，比如，罪论，归算，信心，悔改，律法，还有就是基督论。耶稣基督是信心的对象，是罪人得以称义的根源，没有耶稣基督，就没有基督教。如果不认识耶稣基督，那么信靠耶稣基督就是空洞和毫无意义的口号而已。经上说，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
237。悔改
2024年3月8日 主题
得救的信心与悔改是一体两面，没有悔改就没有得救的信心。悔改是从认罪开始，为自己所犯的罪痛悔。但只是悔而不改，或改成去犯别的罪，那只是属世的忧愁，并不是出于信心的痛悔。经上说，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。” （林后7:10）真实悔改的心乃是出于神的恩赐，但人有责任顺服神的命令，“你们当悔改，信福音。” （可1:15）
236。信心与悔改
2024年3月7日 主题
经上记载，“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。”（可1:14-15）悔改和信心是紧密相关、不可分离的。神学家华森（Watson）说，“圣徒今生有两大恩惠是绝不可少的，就是信心和悔改。他凭这两扇翅膀，飞向天堂。” 罪人得救唯独藉着信心，但得救的信心却不是孤单的。换言之，没有悔改，就没有信心；没有信心，也不会悔改。
235。信心的内容
2024年3月6日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督而被神称为义，那么信靠耶稣基督究竟是什么意思？耶稣是谁，祂做了什么事，与我们有什么关系？如果对这些都不知道的话，那么所谓的信耶稣就只是一句毫无意义的口号。就如主耶稣说的，称祂为主啊，主啊的人，并不能都进天国。（参太7:21）因为有些人称呼耶稣为主，是没有实际意义的口号和空话而已。事实上，信耶稣是指向具体的信心对象和内容，包含了基督教绝不可妥协的福音信息和基要真理，是罪人得以被称义和得救所当持守的教义。
《正确地传讲和认识福音是至关重要的（BUETTEL， 小草译）》
234。信心的来源
2024年3月5日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督而被神称为义，那么信心是源自哪里？阿民念认为信心是人的作为， 是人对救恩的贡献。但这不仅违背了唯独恩典的教义，也违背了圣经所说的，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）得救的信心是神主权的恩赐，但这并不消解人有当相信耶稣基督的责任。信心乃是接受神的恩赐的工具或管道，人的相信只是运用信心，是人当尽的责任。
233。得救的信心
2024年3月4日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督而被神称为义，这就是因信称义之教义的意思。因信称义是基督教的核心信仰和教义，马丁路德认为，因信称义的教义关乎教会的站立或倾倒。与称义教义紧密相关的有罪论，归算，律法等方面的教义，这些是前一段时间我们学习的主题。接下来一个极其重要和相关的教义就是信心。何谓使人称义和得救的信心？
232。华人启发/启发课程
2024年3月1日 主题
启发课程已在华人教会界里流行了很多年了，之前是从英文原版翻译过来的。但2023年有了华人自己拍摄的《华人启发》，内容与之前的英文版本有所不同。那么这个华人拍摄的《华人启发2023》课程是否真的值得去上？是否真的是传福音的好课程？
231。超级恩典
2024年2月29日 主题
罪人得救全然是靠上帝的恩典，而不是靠守律法或好行为，这正是唯独恩典所强调的，也是正统基督教所持守的基要真理。唯独恩典是对律法主义的抵制，但是在反对和抵制律法主义的过程中，如果不警醒的话就有可能陷入到忽视神的律法的错误中，以致否定基督徒应当遵守神的律法。从表面看，超级恩典运动处处强调神的恩典，但在强调恩典的同时却否定了基督徒当遵守神的律法，其本质是反律主义异端。反律主义与律法主义并非互为解药。
《超级恩典本质上是反律主义（J JOHNSON & VILLIERS, 小草译）》
《批判图连.查维金的“律法/福音的区别”模式（慕理，小草译）》
230。处境伦理学
2024年2月28日 主题
反律主义有不同的形式，处境伦理学就是其中之一。处境伦理学常常是冠冕堂皇地打着爱的大旗而违背神的律法。最常见的例子就是，在一些特殊情形下，为了保护他人，撒谎成了正当和合理的，甚至被认为是值得称赞的。神的律法在处境伦理学里被相对化和主观化了，而不再是绝对的准则。处境伦理学在本质上是一种极具迷惑性和欺骗性的反律主义。
《特定处境下撒谎是否正当？解读喇哈，接生婆等实例（约翰·慕理）》
229。传福音与律法
2024年2月27日 主题
现代很多的教会不讲神的律法，也不讲罪，而所谓的传福音就是成功神学的那一套说辞，以今生的种种好处来吸引人，如病得医治、成功发财、婚姻美满，云云。不讲世人都得罪了神，不讲罪的后果，以致耶稣的救恩的真正目的被严重的误传和误解。真正的福音是拯救罪人的好消息，而这首先就得对罪有深刻和清楚的认识，这又必须对神的律法有所知晓。经上说，“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3：24）所以，传福音离不开传讲神的律法，好叫人知罪，以致认罪悔改，藉着信靠主耶稣基督而被称义。
228。反律主义
2024年2月26日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督而被称义，不是靠守律法，不是靠行为。那么，基督徒还需要守律法吗？有些人根据经文，“你們不在律法之下，乃在恩典之下.”（罗6:14）就声称基督徒不在律法之下就是不需要守律法，但这是对这节经文的误解和误用。保罗紧接着就说，“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6:15）把神的恩典当作犯罪的通行证，无视神的律法，甚至反对遵守神的律法，这是反律主义异端。
227。爱与律法
2024年2月23日 主题
经上说，“ 爱就完全了律法。”（罗13:10） 对这句经文有很多的误解和误用，以为到了新约时代，主耶稣说律法的总纲就是爱神、爱人，以致误以为只要爱神、爱人就不用守律法了，旧约的律法都被爱所取代和超越了。但这样理解律法的总纲和爱完全了律法是错误的。因为爱并不是没有客观内容的个人主观情感和喜好而已，真正的爱不是取代律法，而是与律法相一致。律法的精神就是爱，守神的律法就是爱神、爱人，爱神、爱人就当守神的律法。
《爱完全了律法：如何定义爱？（TABLETALK，小草译）》
226。律法的功用
2024年2月22日 主题
既然罪人是唯独藉着信靠耶稣基督称义的，而不是靠守律法，那为什么神还要赐下律法？而且律法是在亚伯拉罕因信被神称为义和神与亚伯拉罕立约之后，难道律法的赐下是废去亚伯拉罕之约吗？是为了让人靠守律法称义吗？不是的！保罗说，“神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。” （加3:17-18）那么，律法的功用是什么呢？
225。伯拉纠
2024年2月21日 主题
公元第5世纪，奥古斯丁和一位英国的修道士伯拉纠因为对原罪的不同看法导致了一场论辩，最后伯拉纠被教会定为异端。但伯拉纠的异端思想并没有因此消失，而是以不同的形式在侵蚀着教会。2001年，史普罗牧师发表了一篇文章，他甚至认为当今的福音派教会被掳于伯拉纠，这看起来好像有点耸人听闻。但无论如何，都是对我们很好的警醒，以免自己在不知不觉中也中了伯拉纠异端思想的毒。
224。原罪
2024年2月20日 主题
原罪（Original Sin）并不是指亚当在伊甸园所犯的第一个罪，而是指亚当的第一个罪对人类造成的影响。在教会历史上主要有四种不同的原罪观，错误的原罪观会导致异端的产生，或有滑向异端的危险。所以，我们必须学习符合圣经的原罪教义，这是理解和接受救恩论的基础。
《介绍和对比主要的四种原罪观（MONERGISM，小草译）》
223。罪的来源
2024年2月19日 主题
经上说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）这节经文告诉我们，罪是从亚当一人入了世界，死是从罪来的。当亚当在伊甸园里犯罪时，所有在亚当里的人也都犯了罪，以致死就临到了所有的人。亚当作为人类的始祖，他一人犯罪，就把整个人类都拖进罪里。这就是对罪的起源，以及罪和死的普遍性的解释。
222。罪论
2024年2月16日 主题
罪人唯独因信耶稣基督称义是基于我们所有的人生来都是罪人（除了主耶稣基督之外），如果我们不是罪人，我们就无需寻思如何在神面前被称为义。所以，唯独因信称义的必要性是基于我们都不是义人，而是罪人。这就需要我们明白，何为罪？为什么我们是罪人？罪是如何来的？罪的后果是什么？这些就是有关基督教的罪论。正确的认识罪论是认识和相信神的救赎之恩所必不可少的基础。
221。基督的义
2024年2月15日 主题
罪人唯独因信耶稣基督而被神称义，信心并不是罪人的功德，乃是神所赐的，是神恩典的管道。罪人得以称义的基础是基督的义，是基督完美的义被归算给信徒。罪人得以藉着信心被神称为义完全是神的恩典，人毫无可夸口的功劳。基督的义的归算是救恩里的核心真理，也是新教与天主教的重要分歧。
220。归算
2024年2月14日 主题
唯独因信称义的意思是，罪人唯独因着信靠耶稣基督而被神称为义，不是靠守律法，不是靠行为，唯独靠信心而被神称为义。神称罪人为义的意思是把罪人算为义人，神将基督的义归算给罪人，把罪人的罪债归算给基督。基督在十架上已经替代祂的百姓担当了罪的刑罚，祂一生对神完美的顺服，为祂的百姓赢得了完全的义。所以，唯独耶稣基督的顺服和受死是信靠祂的人得以被神称为义的根基。
《在亚当里罪的归算以及在基督里的双重归算（安老师，陈鸽译）》
《唯独因信称义：义的归算及与天主教的分歧（麦克阿瑟，小草译）》
219。唯独因信称义
2024年2月13日 主题
被称义和被定罪是人在上帝面前的两种截然相对的地位，被定罪的结果就是要受罪的刑罚，被称义就是被神宣告为义，罪被赦免，从定罪中被释放。经上说，“信他（耶稣基督）的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3：18）罪人唯独因信耶稣基督而被神称为义，这就是福音的核心真理。称义是立刻就完成的，而成圣则是一生的过程。
218。唯独因信称义
2024年2月12日 主题
如果不明白唯独因信称义在福音信息里的重要性，就不明白新教和天主教的分歧有多么深刻和严重，以致新教和天主教根本就不能在真道上合一。那些不认为天主教是异端，并主张与天主教合一的，要不是妥协了基要真理，就是不明白一旦抛弃了唯独因信称义，就等于抛弃了真正的福音。
217。唯独因信称义
2024年2月9日 主题
经上说，“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”（西1:21）人生来都是罪人，都是与神为敌，而神是全然圣洁和公义的，“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。”（民14:18）那么，我们这些生来就是罪人，触犯了神的律法，且是与神为敌的人，如何面对神公义的审判和对罪的追讨呢？罪人要如何才能与神和好呢？这是所有的人都必须面对的最严肃的人生的问题！答案就是经上说的，“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”（罗5:1）
216。唯独信心
2024年2月8日 主题
2023年11月底我们开始学习宗教改革时期提出的五个唯独：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独上帝的荣耀。 劳森（SteveLawson）说，这五个唯独结合在一起，实际上成了真理的声明，宣告了耶稣基督使人得救的真福音。我们希望通过对这五个唯独的深入学习，能在福音真理上扎根。至今，我们已经学习了唯独圣经和唯独恩典。今天开始第三个唯独：唯独信心。
215。没听过福音
2024年2月7日 主题
当谈到没有机会听到福音的人是否有可能得救这个问题时，很多人，包括一些名牧和传道人，就很容易落入律法主义的错误观念里。他们认为，如果没有机会听到福音，就被判入地狱，看起来显得很不公义。但是，他们的错误在于没有认识到，罪人之所以下地狱并不是因为没有听到福音，而是因为罪。天下没有一个罪人能靠自己的行为得救，得救全然是唯独恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）
214。天主教/律法主义
2024年2月6日 主题
宗教改革时期提出的唯独恩典的教义，就是针对天主教基于行为的救赎，天主教是典型的律法主义，正是保罗在加拉太书里所说的“别的福音”。天主教所传的并不是真正的福音，而是假福音，天主教是道地的异端。当今却有不少的人不认为天主教是异端，更是有人一直致力于提倡和推进与天主教的合一，但这都是离道反教的行为。
213。祷告/禁食祷告
2024年2月5日 主题
主耶稣在客西马尼的祷告，是顺服的祷告，是求神旨意成就的祷告。主耶稣 “俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26：39）“第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26：42）“第三次祷告，说的话还是与先前一样。”（太26：44）所以，祷告并不是求神来满足我们的意思，而是求神的旨意成就。禁食祷告也是一样，也是离不开顺服和清洁的心。
212。律法主义福音
2024年2月2日 主题
当保罗写信给加拉太教会时说，“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6-7）保罗在这里所说的别的福音就是律法主义福音，就是认为得救还要靠守律法或人的行为。当今传讲律法主义福音的有哪些宗派？这是我们需要认识和远离的。
《安息日会源于假预言，基于假先知，数条教义非正统（BUSENITZ， 小草译）》
211。律法主义
2024年2月1日 主题
改教时期，为了抵抗罗马天主教的恩典+行为的救赎，改教家们提出了基于圣经的唯独恩典的教义。实际上，任何企图靠守律法和靠人的行为得救的都是律法主义，也都是异端。律法主义有好几种不同的形式，和特征，也很常见于人们的信仰里。很多人是或多或少地持有律法主义的观念，所以要不断地按照圣经真理来加以分辨和归正。
210。反律主义者/恶人
2024年1月31日 主题
诗篇20:16 说，“但神对恶人说，你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？” 恶人传讲神的道是神所厌恶的，因为他们用口传说神的道，表面上显得颇为虔诚，但真实的生活却是极其的败坏。这种恶人以外表的虔诚和火热掩盖了他们对神的律法的轻视和践踏，虽然他们可能暂时会欺骗一些人，但他们的恶行在神的面前是无处可藏的。真正蒙了神恩典的人，必然是行事为人与所蒙的恩召相称，而不该是反律主义者。
《诗50:16-19 以口传说神律法的恶人（司布真，小草译）》
209。恩典与律法
2024年1月30日 主题
经上说，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加5:4）“既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11:6）罪人得以称义是全然靠神的恩典，不在乎行为，不是靠守律法。但神的恩典并不是让罪人继续活在罪中，乃是使真正蒙恩的人爱慕神的律法，并乐于遵行神的律法，好叫我们行事为人与所蒙的恩召相称。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
《信徒与律法的关系：在律法上死，脱离律法，在恩典下，遵行律法（麦克阿瑟）》
208。恩典与律法
2024年1月29日 主题
经上说，“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。“（罗六14-15）神的恩典不是人犯罪的许可证，这是圣经清楚的教导。但是，反律主义却滥用神的恩典，他们认为既然一切都是神的恩典，人毫无功劳，人就没有守律法的必要。他们这就是用神的恩典来抵消人的责任，把神的恩典和人守律法追求成圣的责任对立起来，以致陷入反律主义或极端恩典主义的异端。
207。当今反律主义实例
2024年1月26日 主题
当今相当流行的反律主义异端有新加坡的平约瑟的“恩典福音”，还有前十几年在美国出现的以葛培理的外孙图连为代表的“超级恩典”。不少人已经知道平约瑟是异端，对他已有所防备。但是，对图连的“超级恩典”背后所隐藏的神学危险却是知之甚少。图连的神学思想与美国改革宗的迈克.霍顿所推崇的路德宗的福音与律法的区别有着密切的关系，这是应该引起注意和加以防备的。
《平约瑟（JOSEPH PRINCE）的“恩典福音” 是成功神学和反律主义异端》
206。律法主义与反律主义
2024年1月25日 主题
律法主义认为得救需要靠守律法和好行为，比如，天主教和安息日会都是律法主义。唯独恩典的教义是与律法主义相对抗的。但是，唯独恩典的教义常被误以为信徒并不需要遵守神的律法，也无所谓好行为，只要相信耶稣是救主就可以得救了，但这就成了反律主义，简信主义和平约瑟的“恩典福音”都是反律主义。我们不仅要抵制异端天主教的律法主义，同是也要防备陷入反律主义的异端里。
《律法主义和放荡（反律）主义都丧失了在基督里的自由（Johnson, 小草译）》
205。都是恩典
2024年1月24日 主题
经上说，“但你们得在耶稣基督里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前1:30）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1:3）唯独恩典的教义是根植于属灵的实际，是因为各样属灵的福气都是神所恩赐的，而不是人自己有能力去赚取的。我们的智慧、称义、成圣、得救都是神在基督里赐给我们的，都是出于神的恩典。
204。唯独恩典
2024年1月23日 主题
五个唯独是宗教改革时代产生的口号，是辨别与罗马天主教的信仰和实践相对立的教义立场。劳森（Steven Lawson）说，唯独圣经实际上是其他四个唯独的基础：唯独恩典，唯独信心，唯独基督，唯独上帝的荣耀。这五个唯独结合在一起，实际上成了真理的声明，宣告了耶稣基督使人得救的真福音。2023年12月份，我们已经以唯独圣经为主题，推荐学习了一些相关的文章。今天开始第二个唯独，就是唯独恩典。
《唯独恩典：得救唯独靠恩典，与行为无关（JOSH BUICE，小草译）》
203。遵神旨
2024年1月22日 主题
主耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21）罪人得救并不是靠守律法，乃是唯独靠神的恩典。但是真正得救的人，却不该是反律主义者，乃是乐于遵从神的旨意、遵守神的律法。要遵神的旨意，就得明白什么是神的旨意。
《如何明白神对你的旨意？不是隐藏在神秘的经历里（麦克阿瑟， 小草译）》
202。假师傅
2024年1月19日 主题
最危险的假师傅就是披着羊皮的狼，他们有羊的外表，所以不容易被辨别出他们是狼。骆某人几年来，被普遍地认为是一位努力在践行传福音大使命的传道人，所以当骆某人长期的、令人发指的罪恶被揭露出来时，我们都深感震惊和难以相信！为什么我们竟然会被他欺骗了这么长的时间？为什么明明就是只恶狼，而我们却还以为他是传福音的一位标杆人物？
《连买他们的主他们也不承认：拒绝耶稣基督主权的假师傅（麦克阿瑟，小草译）》
201。真假悔改
2024年1月18日 主题
经上说，“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（希5:14）如果我们的属灵生命不长大的话，就很难分辨是非真假。分辨力是每个基督徒都必须操练的，因为教会里有真假基督徒，真假师傅，真假先知，而且罪人的悔改也有真假。认罪悔改是真基督徒的标志，那么如何分辨真假悔改？
200。分辨真假师傅
2024年1月17日 主题
当今网络上神学资源极其的丰富，很多的讲道都被吹嘘得让人觉得非听不可，好像不听就是人生的一大损失，或者就不会真正明白神的道。很多人在完全不了解讲道人的情况下，只是因为有人推荐，或自己在网上看到了，就不加分辨地乱听乱看，以致陷在异端和邪教里都不知道。所以，分辨真假师傅和选择可靠的牧者的讲道就显得极其重要。
199。分辩真假基督徒
2024年1月16日 主题
基督徒该不该或有没能力分辨出真假基督徒？当今很多人认为我们不该论断或分辨谁是或不是基督徒，他们认为那是神的事，只有神才知道谁是或不是基督徒。但这并非圣经的教导。由于不分辨真假，假的就会被一些人（甚至是很多人）当作真的，真的反而也会被当作假的，结果就是一片混乱。在混乱中，最为危险的就是跟从了假师傅，以为自己是基督徒、是得救的，但实际上并不是真的基督徒。那么该如何分辨真假基督徒呢？
198。论断、爱、公义
2024年1月15日 主题
主耶稣说，“你们不要论断人，免得你们被论断。” 主所说的这句话常常被人当作面对批判和反对时的万能挡剑牌，以致很多人认为批判和指证错误都是论断，都是违背了主耶稣的教导。但实际上，这是对主耶稣的这句话的严重误解和误用。耶稣是恩慈的，是爱世人的。但很多人就此以为爱就是耶稣的全部属性了，而忽视了耶稣公义的属性，忽视了耶稣对假冒为善的宗教人士的严厉痛斥。
《常被误解误用的经文：你们不要论断人，免得你们被论断（JOHNSON）》
197。 悔改与饶恕
2024年1月12日 主题
符合圣经所教导的饶恕是有条件的还是无条件的？有些人认为神对罪人的饶恕是无条件的，所以基督徒也应该无条件地饶恕他人。但是，神对罪人的饶恕并不是无条件的，否则所有的罪人都可以被无条件地饶恕而免下地狱了，这就成了普救论异端。那么，神饶恕罪人的条件是什么？基督徒对他人的饶恕又是以什么为条件？
《圣经并没有教导基督徒必须无条件原谅得罪我们的人（史普罗）》
196。悔改
2024年1月11日 主题
真实的悔改是信徒所必须的，没有悔改就没有得救。因为主耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：５）基督徒在今生也还不完全，还会犯罪。基督徒犯罪后，也要真实地认罪悔改。认罪悔改并不是只停留在口头上，不只是泛泛地承认自己有罪和求饶恕就算是真的认罪悔改了，而是需要有真实的悔改行为。“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9）汤姆.华森的《悔改真义》是有关悔改的经典之作。
195。选择牧者
2024年1月10日 主题
无论是旧约还是新约时代，神一直是藉着祂所选召的牧者来牧养祂的百姓，神曾经对以色列百姓说，“我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。”（耶3:15）如今，为了建立教会和神的百姓，“他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。” （弗4:11-12）作为神的百姓，我们理当寻求和接受神所选召的牧者的牧养。但是，我们如何分辨真假牧者呢？
《基督徒当更看重什么？必须强调牧师的品格过于能力（CHALLIES， 小草译）》
194。教会里的罪
2024年1月9日 主题
经上说，“若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。” （林前5:11-13）对于在教会里被称为是基督徒的，如果犯了淫乱等罪行时，教会是不可以纵容或不加以处理的，基督徒也不可以再和这样的人相交，而是要把这样的恶人从教会里赶出去。
《指正罪恶和错误对教会的健康是极为重要的（麦克阿瑟，小草译）》
193。查验与判断
2024年1月8日 主题
经上说，“但要凡事察验。”（帖前5:21）当今极其需要基督徒在一切的事情上认真的察验，以圣经为判断的准则，分别是非对错。身处当今这样乱世，当竭力追求属灵的成长，经上说，“惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:14）对于传道人当有的特性，也要有所了解，不是具有牧衔或传道人职分的就一定是可被信任的，而是要察验其是否言行一致，其品格是否符合圣经的标准。
192。新教与天主教的圣经观
2024年1月4日 主题
唯独圣经是改教时期提出来的教义，也是针对天主教错误的圣经观。天主教和改教家在圣经观上存在着根本的分歧，这也是其他分歧的根源所在，也是天主教许多错误教义无法得到归正的原因，因为根基错了，上面的建造必然会出错。天主教与新教究竟能否合一？这就需要了解天主教和新教的圣经观有多不同。
191。灵恩派音乐
2024年1月3日 主题
麦克阿瑟牧师说，“灵恩派音乐的现代风格，恰恰是灵恩派神学进入教会的入口点。如果你接受那个音乐，它的神学就随之而来，因为突然间你唱同样的歌，听同样的歌曲创作者，你经历同样的情绪和感受。或许教会不是灵恩派，但是音乐和风格却与灵恩派教会完全相同，而这就是灵恩派的入口点。” （引译自《An Appeal to Charismatic Friends (John MacArthur)》）所以防备灵恩派也要离弃灵恩派的音乐。
《圣诗与俗歌岂可琴瑟和鸣？评《赞美之泉》和《迦南诗歌》（崔以撒）》
190。灵恩派的错误
2024年1月2日 主题
灵恩派发展到今天，已很难找到完全与灵恩派没有瓜葛的教会或机构了，名牧也一个个沦陷。在这灵恩派四处泛滥的时代，认清灵恩派的主要错谬和危险，不要与灵恩派同流合污，防备和远离灵恩派以及与灵恩派混杂的人士，以免被错谬诱惑。经上说，“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”（彼后3:17）
189。唯独圣经
2024年1月1日 主题
在新的一年开始之际，让我们再强调和重温唯独圣经的重要性。一旦离开了唯独圣经，接受圣经之外的所谓新预言、新启示，结果并不是获得更多的真理，而是踏上了滑向各种异端和错谬的危险之路，灵恩派就是当今背离唯独圣经的实例，灵恩派里也因此不断产生各种危险的错误和异端。在这灵恩派极速发展和四处渗透的时代，坚定和毫不妥协地持守唯独圣经依然是极其重要的。
188。因信称义
2023年12月29日 主题
约伯曾经发问，“但人在神面前怎能成为义呢？”（伯9:2）也就是罪人在公义和圣洁的上帝面前如何能被神称为义呢？答案就是唯独信心，唯独因信称义的真理。这个教义是改教时期改教家与天主教争战的焦点，也是一直以来福音与律法主义分歧的关键之处。如果罪人不是唯独藉着信心，唯独靠神的恩典而得救的话，而是还需要靠人守律法才能得救，那就成了律法主义异端。所以，准确地理解和持守唯独因信称义的教义是至关重要的。
187。传福音
2023年12月28日 主题
使徒保罗说，“这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”（罗1:16）神的福音是救赎的福音，是要把祂自己的百姓从罪恶里救出来（太1:21）。可当今很多人把讲述个人是如何成为基督徒，或病是如何得医治，甚至一些个人的传奇经历，当作是在传福音，但这些并不是传福音。耶稣基督的福音是有关耶稣基督是谁，以及祂是如何成就救恩，和罪人如何得救的好消息。
《人生不可回避的问题：你说耶稣是谁？（恩典教会福音单张，小草译）》
186。救赎史
2023年12月27日 主题
主耶稣在世时说，“给我作见证的就是这经。”（约5:39）也就是说，旧约圣经也是在预言、预表、和为耶稣基督作见证的。圣经里所记的一切，并不是各自独立不相关的碎片的汇集，而是一个有机的整体。读经和解经应当在圣经整体的画面之下，来细读组成整体画面的各个局部的经文，才不至于迷失在局部里，而错解了经文。
《伟大的救赎历史：从旧约的应许到新约的成就（RICCARDI）》
《追溯神在伊甸园里应许的女人的后裔之家族（BAUCHAM， 小草译）》
185。耶稣所行的事
2023年12月26日 主题
主耶稣在世时，行神迹，受死，复活、升天，成就了神的救赎大工，所有这一切都是真实的历史。圣经把这一切记下来就如使徒约翰所说的，“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
《从主耶稣凯旋进入耶路撒冷到祂从死里复活（RAMSEY，小草译）》
《主耶稣的受死为我们承担了罪的刑罚和上帝的怒气（麦克阿瑟，小草译）》
184。耶稣的降生
2023年12月25日 主题
童女马利亚从圣灵感孕生子，是福音不可或缺的历史事实。当时有天使向伯利恆的牧羊人报喜信道，“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。” （路2:10-11）耶稣基督是圣经所启示的中心，在旧约时代神就藉着众先知预言了弥赛亚的到来。福音书对主耶稣的记载，旨在证明耶稣就是基督，就是旧约先知所预言要到来的弥赛亚。
183。真假福音
2023年12月22日 主题
在教会的初期就有假福音出现，当时使徒保罗就写信给加拉太的教会说，“我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（加1:6）当今，假先知、假师傅、和各种异端更是层出不穷。随着全球信息交流的极大便利，各种异端和假福音四处泛滥和渗透，许多人正在被各种假福音所吸引和迷惑。
182。唯独基督
2023年12月21日 主题
基督是基督教的中心，没有基督就没有基督教，就没有救恩。唯独基督是罪人与神之间的中保，是罪人的救赎主，是罪人得以和神和好的唯一道路，除祂以外别无拯救。“因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。” （提前2:5）“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”（徒4:12）
《唯独基督：唯一的中保，唯一的救主，唯一的道路（DITZEL）》
《神对罪的愤怒和审判以及人对罪行所负有的责任（CHEESEMAN， 赵中辉译）》
181。信耶稣
2023年12月20日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督才能得救，但信耶稣究竟是什么意思？很多人以为信耶稣，就是嘴上说信就好了，或者是头脑上知道一些有关耶稣的知识，也表示认同，就以为这也算是信了。还有很多人是在布道会呼召的时候，举了手，跟着做了决志祷告，甚至有的还受了洗，就认为这就是算是信了耶稣。但实际上，圣经所说的使人得救的信心并不是这么简单和表面，而是有更深刻的含义，所以圣经才提醒我们，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。 ” （林后13:5）
180。认识人生
2023年12月19日 主题
经上说，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）不认识神的人生，一定是迷失和无知的人生。人生的意义，价值，目的是什么？人从何处来？死后又要归向何处？古往今来，无数的人叩问过这些人生的终极问题。但是，无论是伟大的哲学家和思想家都不能凭藉人自己的思索找到答案。人生的终极之问只能在耶稣基督里才有答案。
179。认识罪
2023年12月18日 主题
经上说，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7:20）在圣洁的神面前，按着神的律法，人人都是罪人，都犯了罪，因为都违背了神的律法。钟马田说，“没有讲罪的教义，没有对罪的认识，就没有真正的传福音。” 因为福音是要救罪人，不承认自己是得罪神的罪人，也就不会认为自己需要被神所赦罪和救赎的。所以，清楚认识人的罪和罪的后果是认识福音所必不可少的。
《全然败坏（道德无能）是理解救恩的基础（麦克阿瑟，陈鸽译）》
178。基督的神人二性
2023年12月15日 主题
耶稣是基督，是三一神的第二位格降世为人，祂是真神、真人，基督的神人二性是极大的奥秘，神性是如何与人性结合在一个位格里？在这个问题上，如果不谨慎和敬虔的止步的话，很容易产生异端，比如，亚流异端，幻影说，虚己说，等等。
177。耶稣是基督
2023年12月14日 主题
经上说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。”（约一 2:22）耶稣就是神在伊甸园里预言的，那位要伤蛇的头的女人的后裔，是神在旧约时代应许以色列人要来的弥赛亚，也就是基督。那么，圣经是如何证明耶稣就是基督？
176。耶稣是神的儿子
2023年12月13日 主题
当耶稣问门徒，“你们说我是谁？” 西门彼得回答说，“你是基督，是永生神的儿子。”（太16:16）“耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16：17-18）这段经文表明了，耶稣是神的儿子，是基督教信仰的根基，是极其重要的真理。那么，耶稣是神的儿子究竟意味着什么？
175。耶稣是主与救恩
2023年12月12日 主题
经上说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” (罗10:9) 认耶稣为主是一个罪人得救所不可少的。但是，这不等于说，只要做个决志祷告或举个手，表示愿意信耶稣，就得救了。因主耶稣清楚地说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” 所以，认耶稣为主并不只是在口头上，而是要在生命中真实地活出耶稣是主，否则就可能陷入到简信主义的假福音里去。
174。耶稣是主
2023年12月11日 主题
《使徒信经》第二句：我信我主耶稣基督，上帝的独生子。经上说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）主耶稣说，“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。”（约13:13）耶稣是主，这是圣经清楚的教导，是基督徒的信仰，是关乎信徒的得救，但耶稣是主究竟意味着什么？耶稣是你的主吗？
173。神创论与进化论的混合
2023年12月8日 主题
当今创世记的前几章遭到了各种的质疑，以致产生了一些不同的解读方式。表面上看，这些解读是为了调和神创论和进化论，并没有公开否定圣经的记载，是为避免人们认为创世记是反科学的。但事实上，这样做是在向伪科学作出让步，而后果就是丧失了圣经的权威性，同时让福音信息变得混乱和难以解释。
《提姆.凯勒和赖特的创造论和进化论的混合路线（BUETTEL，小草译）》
172。神创造天地
2023年12月7日 主题
圣经一开始，就清楚地告诉我们，“起初 神创造天地。”（创1:1）神的创造就是天地万物的来源，基督徒所信的神，就是创造天地的主。那么，神是如何创造的，又是为何而创造？有哪些不同的创造观？比如，神导进化论，间隙论，等等。以及如何看待别的宇宙万物的起源论？比如，进化论，佛教的緣起论，等等。
171。称上帝为父
2023年12月6日 主题
《使徒信经》的第一句是，“我信上帝，全能的父，创造天地的主。” 主祷文是以，“我们在天上的父” 为开始，我们藉着《使徒信经》和祷告宣信和称上帝是我们的父，但这并非说明上帝是普世之父，而是神在基督里赐给信徒的特权和特别的恩典。
170。上帝的全能
2023年12月5日 主题
《使徒信经》的第一句是，“我信上帝，全能的父，创造天地的主。” 上帝是全能的，这是基督徒所当信的，是基督教的基本教义。那么，上帝的全能究竟是什么意思？基督徒又如何实践这一教义？
169。信经信条简介
2023年12月4日 主题
教会历史上有哪些重要的信经、信条、和要理问答？它们是如何产生的？起到什么功用？什么是大公教会的四大信经？
《概述基督教信经和信条的产生和作用（RYAN REEVES）》
《《我们相信：信经、信条、要理问答》简介（LIGONIER，小草译）》
168。信经信条的必要性
2023年12月1日 主题
有些人认为既然唯独圣经是我们信仰的绝对权威，且圣经是完备的，那么我们有圣经就足够了，为何还需要教会历史上所制定的一些信经和信条呢？接受信经和信条是不是与唯独圣经相矛盾呢？其实并不矛盾，信经和信条对教会和基督徒个人的信仰都是很有价值的，也是很需要的，是值得我们学习和珍惜的属灵资源。
《唯独圣经：与接受信经信条并不矛盾（JOSH BUICE，小草译）》
167。圣经权威的重要性
2023年11月30日 主题
钟马田说，“毫无疑问的，今日教会里一切的祸患，整个世界上大部分的麻烦，都是出在人们离开了圣经的权柄。基督徒的立场应该跟第一世纪教会的立场一样，就是以圣经为神的话语。一旦我们背弃这立场，我们就开始踏上了通往错误权柄的道路。” 事实证明，许多异端和歪门邪道都是起源于背弃了唯独圣经，这是我们要认认真真地引以为鉴，防备一切公开的、或是花言巧语之下的对唯独圣经的背弃。
166。唯独圣经
2023年11月29日 主题
16世纪的宗教改革提出了五大唯独，它们都是基督教非常重要和核心的教义，排在首位的是唯独圣经。圣经是基督教信仰的最高权威和最重要的根基，一切的异端都是对圣经的严重偏离。在当今异端和各种妥协之风泛滥的时代，持守唯独圣经的教义更是显得极为重要和不可缺少。
****************** 2023年9月11日 — 2023年11月28日 暂停发主题文 *****************
165。基督升天的意义
2023年9月8日 主题
史普罗牧师说，“升天是耶稣地上事工的巅峰，祂完成了代赎的任务之后从死里复活，然后回到天堂去。道成肉身是从天降下，耶稣也曾提到说：除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。所以当新约圣经提到耶稣的升天时，并非只是把这件事看作耶稣去到某个地方而已，而是强调说耶稣所要去的地方是哪里，以及为什么要过去，这个问题非常重要，我们必须要了解。”
注：至此，我们用了6周，每周5天，共30天，完成了新约福音书纵览。我们是以史普罗（R C Sproul）牧师的《从尘土到荣耀》的福音书部分，和《耶稣所作的事》这两个神学讲座系列为主线。同时，为了更深入和具体地学习和思想福音书里一些重要的经文和教义，基本上对每个主题都附加了一些精选的相关文章供阅读和学习。
《基督的复活与升天成就了诗篇68（WATKINS，小草译）》
164。基督升天
2023年9月7日 主题
主耶稣从死里复活后，“用许多的凭据，将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。” （徒1：3）之后，“他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1：9）至此，主耶稣结束了祂降世所要完成的事工，升回到了天上的宝座。主的升天意味着什么？
163。基督复活的重要性
2023年9月6日 主题
如果耶稣基督没有从死里复活，结果会是什么？耶稣的从死里复活证明了什么？明白这些，才能让我们更加清楚，耶稣基督的从死里复活对于基督教信仰来说是绝对不可或缺的，是关键性的真理和教义。
162。基督复活的意义
2023年9月5日 主题
史普罗说，“耶稣是第一个带着荣耀的身体复活的人，而且祂绝不会是最后一个。每一个在基督耶稣里的人都有分于这荣耀的复活，这是我们的盼望，这是基督教信仰中最核心的盼望。” 基督的从死里复活是真实的历史事实，是绝不能妥协的基要真理，是我们信徒复活的盼望。
161。基督从死里复活
2023年9月4日 主题
使徒保罗说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。” （罗4:25）“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。” （林前15:14）耶稣基督的受死与复活都是福音的核心信息，是基督教信仰的根基教义。基督的从死里复活，不仅仅是一个神迹而已，而是有极为重大的意义，是关乎所有人的生死存亡的真实的历史事件。
160。再思十架
2023年9月1日 主题
钟马田说，“整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。” 如果我们对基督是谁以及祂的受死没有清楚和准确的认识的话，我们的信仰就一定是糊里糊涂的。所以，我们要常常不断地思量主的十架，因这是我们信仰的核心和根基。
《主耶稣的受死为我们承担了罪的刑罚和上帝的怒气（麦克阿瑟，小草译）》
159。主耶稣被钉十架
2023年8月31日 主题
使徒保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。” （加6:14）主耶稣被钉十架，在十架上受死，这个真实的历史事件为何如此重要？主耶稣的死究竟成就了什么？证明了什么？
158。最后的晚餐/圣餐
2023年8月30日 主题
主耶稣在受难前一天晚上，与门徒一起吃逾越节的晚餐。在这最后的晚餐，主耶稣设立了圣餐，以此记念祂的流血受死，直到主再来。在改教时，改教家因为对圣餐的不同解释，导致了分裂，因为这涉及到基督的神人二性的教义。
《为什么改教家们不能合一：路德宗与改革宗在圣餐上的分歧（LUCAS）》
157。圣周
2023年8月29日 主题
四福音书对主耶稣在世上最后一周的行程和所作的事，用了很大的篇幅来记载。这一周是从棕枝主日开始，这一日耶稣骑着小驴驹进入耶路撒冷，到主耶稣从死里复活，也就是复活主日。这一周发生了几件非常重要的事，也关乎旧约预言的应验，是我们必须多加注意查考和深入学习的。
《从主耶稣凯旋进入耶路撒冷到祂从死里复活（RAMSEY，小草译）》
156。凯旋进城
2023年8月28日 主题
在主耶稣上十架受死的前一个主日，祂骑着小驴驹，以君王的身份凯旋进入耶路撒冷城，受到了群众的热烈欢迎。这应验了旧约先知的预言，“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（撒迦利亚书9：9节）从这里开始了耶稣在世上最后几天的行程。
155。登山变像的意义
2023年8月25日 主题
主耶稣的登山变像有着极其丰富和深刻的属灵意义，如果不加以认真、深入、和严谨地查考圣经，是很难寻得这些隐藏的珍宝。但很多时候，不是我们自己寻得和看见，乃是有优秀和忠心的牧者和神学家有神特别的恩赐，赐给他们更多的亮光和属灵洞见，他们的教导和分享就成了神赐给我们的灵粮，请珍惜和感谢神的供给。
《主耶稣的登山变像是对祂再临的预展和证实（麦克阿瑟，小草译）》
154。耶稣的登山变像
2023年8月24日 主题
主耶稣带着祂的三位门徒到一座山上，在他们面前变了形像，这件事在三个福音书里都有记载。主耶稣的登山变像是极其重要和意义非凡的，这是我们需要加以注意的。
153。耶稣的神迹
2023年8月23日 主题
耶稣所行的神迹应验了旧约对弥赛亚的预言，证明了耶稣就是弥赛亚。耶稣也藉着祂所行的神迹，启示救恩的真理，警戒属灵的瞎子，彰显祂使死人复活的大能，教导复活的教义，让我们相信和盼望将来荣耀的复活。“这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。” （林前15：54）
152。耶稣的神迹
2023年8月22日 主题
耶稣所行的神迹有医病、赶鬼、平静风浪、海上行走、死人复活，等等，正如主耶稣对施洗约翰的门徒说的，“你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7:22）耶稣所行的神迹就足以回答施洗约翰的问题：耶稣是不是弥赛亚？那么，这些神迹是如何证明耶稣就是弥赛亚？
151。耶稣的神迹
2023年8月21日 主题
四福音书里记载了耶稣所行的一些神迹，当然，耶稣是神，有能力和权柄行神迹。但是，耶稣行神迹和福音书记载耶稣所行的一些神迹，都是有目的的，而不只是为了满足人的好奇心，或是让人感到惊奇而已。约翰福音里说，“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20：30-31）
150。解读比喻
2023年8月18日 主题
对耶稣所讲的比喻，常常能看到好些不同的解读，有的是明显地解读错了，却也能被广泛地接受。一些比较难的比喻，更是有各种不同的解读，没有比较一致的共识。对于这种情形，就需要我们查看圣经，常常反复思想，求神光照，希望我们能渐渐地明白里面所教导的真理。别人的解读都只能是作为参考，而非绝对正确或透彻。
149。耶稣的比喻
2023年8月17日 主题
主耶稣的教导里有很多是采用比喻的方式，“若不用比喻，就不对他们说什么。这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。” （太13:35）所以，主耶稣用比喻来教导天国的道理是旧约先知所预言的事。那么，如何解读和理解主所说的比喻，就是我们读经时必需学习的功课。
148。登山宝训（完）
2023年8月16日 主题
主耶稣的登山宝训的最后一部分是在马太福音第7章，在这里主耶稣讲述了有关不要论断的问题，以及不要把圣物给猪狗，要防备假先知，等等。同时也发出了严厉的警告，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。” 所有主耶稣的这些教导都是极为重要的，但却常被误解和误用，有的甚至被藐视。特别是当今，不仅不防备假先知，还与假先知为伍为友的大有人在，搞得真假难分，一片混乱。
《常被误解误用的经文：你们不要论断人，免得你们被论断（JOHNSON）》
147。登山宝训解经
2023年8月15日 主题
在主耶稣的登山宝训里，有些经文比较难懂，常令人感到困惑，但这些经文正是需要我们更认真和更多地去思想和学习，否则很容易误解或完全搞不明白真正的意思。
《登山宝训：放弃报复，作盐作光（MCCRACKEN， 小草译）》
146。登山宝训研读
2023年8月14日 主题
主耶稣在登山宝训里说，虚心的人，哀恸的人，温柔的人有福了，如果把主在这里所说的虚心、哀恸、温柔理解为属世的人通常所说所指的虚心、哀恸、温柔的意思，那就会误以为世人里一些天生好像是比较虚心或温柔的人是有福的。要正确地研读和明白登山宝训，就得先把握一些基本的原则。
145。登山宝训/八福
2023年8月11日 主题
主耶稣的登山宝训是从马太福音第5章到第7章，一开始是讲八福，这是主耶稣在世时非常重要和引人注目的一次讲道。有关登山宝训/八福的注释、讲道、书籍、和文章有很多，但其中对登山宝训/八福的误解和误用也很多。那么，如何正确地研习和理解主耶稣的登山宝训呢？
144。耶稣受洗里的福音
2023年8月10日 主题
主耶稣受施洗约翰的洗，是祂公开出来完成祂降世为人的使命的开始。耶稣的受洗从象征性意义上来说，里面包含了祂担当百姓的罪债，为他们受死，好叫他们的罪得赦的福音信息，但这首先需要对洗礼的方式和象征意义有所认识和了解。
143。耶稣受洗与受试探
2023年8月9日 主题
当施洗约翰在约旦河边呼召人悔改，给人施洗时，耶稣也来到了约旦河边要受施洗约翰的洗。耶稣是全然无罪的，为什么祂要受约翰的洗礼？耶稣受洗之后，就被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼是如何试探耶稣的？耶稣又是如何胜过魔鬼的试探？
142。孩童耶稣在圣殿
2023年8月8日 主题
为什么耶稣在12岁时就表现出了超越的聪明和智慧？但在祂的人性里，并不具备全知的属性。在12岁时，耶稣就知道祂是神的儿子，也知道天父差祂来世上所要完成的事。神的儿子是耶稣的称号之一，但祂也很常称自己是人子。人子这个称号最初在圣经里出现，是在旧约先知但以理的异象里。
141。孩童耶稣
2023年8月7日 主题
四福音书里对主耶稣的降生和童年的记载，最多的是在路加福音里，对祂孩童时期的记载只有祂12岁时到圣殿里这件事。在路加福音里，不仅有马利亚的颂歌，叫作《尊主颂》，还有撒迦利亚的颂歌，叫作《撒迦利亚颂》。耶稣开头传道，年纪约有三十岁。（路3：23）在耶稣生平的前三十年里，唯一被记载下来的祂说过的话，只有祂12岁时在圣殿里说的一句话，祂的这句话之含义和意义是什么？
《耶稣前30年里唯一被记载下来的话之意义（麦克阿瑟，小草译）》
140。童女生子
2023年8月4日 主题
耶稣基督是圣经所启示的中心，在旧约时代神就藉着众先知预言了弥赛亚的到来。福音书对主耶稣的记载，旨在证明耶稣就是基督，就是旧约先知所预言要到来的弥赛亚。耶稣由童女马利亚所生，是超然的神迹，是福音不可或缺的历史事实。马利亚是耶稣的母亲，《迦克墩信经》称马利亚是上帝之母，但这并非旨在提升马利亚的地位，而是为了捍卫耶稣基督的神性。
139。道成肉身
2013年8月3日 主题
约翰福音说，“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” （约1:14）耶稣基督的降世为人就是神的独生爱子（三位一体神的第二位格）成了肉身，是神在肉身显现，这是极大的奥秘。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。” （约一4:2）“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现。”（提前3:16）
138。耶稣的降生
2023年8月2日 主题
经上记载，“耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（太1：18-23）
137。施洗约翰的伟大
2023年8月1日 主题
施洗约翰出来在犹太的旷野传道时说，“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）进入天国就必须悔改，并结出悔改的果子。“天国近了”是什么意思？约翰的主要事工是为基督预备道路，为耶稣作见证。当他看见耶稣时，就说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！” （约1:29）主耶稣说，“我告诉你们、凡妇人所生的、没有一个大过约翰的。然而 神国里最小的比他还大。”（路7:28）以此指出了施洗约翰的伟大，以及天国的超越。
136。施洗约翰
2023年7月31日 主题
从建群至今，已有8个月的时间，主要是以基要真理和分辨异端为主题。现打算开始以圣经纵览为主题，选用史普罗的《从尘土到荣耀》讲座系列为主要的学习和讨论内容，先从四福音开始。
135。妥协/混杂/争辩？
2023年7月28日 主题
经上说，“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹1:3）面对异端和假师傅对圣经真道的混淆和歪曲，基督徒是沉默？还是妥协？还是为真道竭力争辩？
134。改革社会/文化使命
2023年7月27日 主题
基督教究竟有无改革社会的使命？当今灵恩派主张转化七大山头，具体所指是什么？为什么是错误的？基督徒是世上的光和盐，这是否意味着基督徒应该也能够改革所处的社会呢？
《灵恩派的七大山头策略是错误的（POYTHRESS，小草译）》
133。因信称义
2023年7月26日 主题
唯独因信称义是最为核心和基要的教义之一，因为这关乎一个罪人在公义和圣洁的上帝面前如何能被神称为义？这个教义是改教时期改教家与天主教争战的焦点，也是一直以来福音与律法主义分歧的关键之处。如果罪人不是唯独藉着信心，唯独靠神的恩典而得救的话，而是还需要靠人守律法才能得救，那就成了律法主义异端。所以，准确地理解和持守唯独因信称义的教义是至关重要的。
132。律法
2023年7月25日 主题
新约里有好些有关律法的经文被误解和误用，导致反律主义异端的出现。比如，“因你們不在律法之下，乃在恩典之下。“ ”但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。” “律法的总结就是基督。” 这些经文被反律主义解释为新约时代恩典取代了律法，所以就不再需要遵守律法了。正确理解神的律法的功用，以及信徒在基督里与律法的关系，才是正确理解这些经文的关键，也是抵制反律主义异端的有效武器。
131。新纪元/成功神学/积极思想
2023年7月24日 主题
新纪元运动发生始于1970-1980，这个运动里的一些异教和邪教思想早已侵入到教会里来，造成了好些的混乱和危害。特别是在灵恩派里的一些假先知，他们所传讲的本质上是来自新纪元的异教的东西，但却被包装成是基督教的道理，四处渗透和迷惑人。
130。分辨真假师傅
2023年7月21日 主题
耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（太7:15）要防备假先知当然需要分辨真假先知、真假师傅，如果不会分辨，那就无从防备。当今灵恩派里就有很多自称为先知的假先知，而这些假先知吸引了很多人信从他们，连一些非灵恩派的牧师和福音机构也与他们合作同工，或者不认为他们是假先知，这就误导了更多糊里糊涂的人与假先知和异端同流合污。
《灵粮堂，天主教，中华福音神学院，基督之家，华福，长老会的大混杂》
《江秀琴的“内在生活”和“新妇运动”之属灵背景：神秘主义，灵恩派异端》
129。信心
2023年7月20日 主题
罪人唯独藉着信靠耶稣基督才能得救，但信耶稣究竟是什么意思？很多人以为信耶稣，就是嘴上说信就好了，或者是头脑上知道一些有关耶稣的知识，也表示认同，就以为这也算是信了。还有很多人是在布道会呼召的时候，举了手，跟着做了决志祷告，甚至有的还受了洗，就认为这就是算是信了耶稣。但实际上，圣经所说的使人得救的信心并不是这么简单和表面，而是复杂和深刻得多，所以圣经才提醒我们，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。 ” （林后13:5）
128。认罪悔改
2023年7月19日 主题
罪人当如何行才能得救？很多人根据经文，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）来否定认罪悔改在得救上的必要性，他们认为信心并不包括认罪悔改，也不包括要顺服耶稣，这就是当今颇为流行的简信福音或简信主义。实际上，没有真实认罪悔改和顺服主耶稣的主权就不是使人得救的信心。
127。神的忿怒
2023年7月18日 主题
经上说，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7:11）圣经所启示的神是会发怒的，甚至是会发烈怒的，“那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。”（诗2:5）但是，当今的讲台却少有讲神的忿怒，只是一味地强调神的爱。钟马田说，“除非我们明白神的忿怒和神的审判这个教义，否则我们永远不可能真正明白为什么主耶稣基督、神永远之子必须到这世界来。”所以，认识神的忿怒的属性是认识救恩所必不可少的。
126。罪
2023年7月17日 主题
钟马田说，“没有讲罪的教义，没有对罪的认识，就没有真正的传福音。” 因为福音是要救罪人，不承认自己是得罪神的罪人，也就会不认为自己是需要被神所赦罪和救赎的。所以，清楚认识人的罪和罪的后果是认识福音所不可少的。
125。基督教
2023年7月14日 主题
基督教是不是宗教？当今流行一种说法，“基督教不是宗教，基督徒是信耶稣，不是信基督教。” 但这样的说法对吗？基督教主要的意思是什么？信耶稣与基督教是什么关系？基督教与别的宗教的主要区别在哪里？
124。耶稣是谁？
2023年7月13日 主题
很多人都说信耶稣，也劝人来信耶稣，但却不真的明白他们所说的耶稣究竟是谁。如果我们连自己所信的耶稣都不清楚或不准确的话，那么我们的信仰就是不清楚也不准确的，甚至可能信错了，因为很多异端也都说他们是信耶稣的。所以清楚和准确地认识圣经所启示的耶稣是至关重要的，是基督教信仰的核心教义。
123。天主教
2023年7月12日 主题
天主教究竟是不是异端？有说是的，也有说不是的，有的甚至提倡与天主教合一，真是众说纷纭，莫衷一是。但这也是考验信徒的分辨力和立场的时候，这不仅需要我们对天主教的教义有所了解，同时也需要了解基督教与天主教最主要的分歧在哪里？是不是属于基要教义？最终，还是要回到圣经里来，看看圣经在这些分歧的教义上是怎么说的？
《纪念宗教改革：读史普罗的《我们在一起了吗？分析罗马天主教》》
122。恩典与反律
2023年7月11日 主题
经上说，“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。“（罗六14-15）神的恩典不是人犯罪的许可证，这是圣经清楚的教导。但是，反律主义却滥用神的恩典，他们认为既然一切都是神的恩典，人毫无功劳，人就没有守律法的必要。他们这就是用神的恩典来抵消人的责任，把神的恩典和人守律法追求成圣的责任对立起来，这也就是当今流行的（平约瑟的）恩典福音，（图连的）极端恩典主义/超级恩典 /激进恩典，这些本质上都是反律主义异端。
《平约瑟（JOSEPH PRINCE）的“恩典福音” 是成功神学和反律主义异端》
121。信心话语（Word Faith）
2023年7月10日 主题
灵恩派里的信心话语运动在当今甚是流行，四处渗透，这个运动有其历史渊源，但当今他们也常误解和误用一些经文来为他们的错谬背书。正确地理解经文是防患和抵制信心话语异端的最有力的武器。认识信心话语运动的代表人物，远离这些人士，同时也远离推荐他们或与他们为伍的教会或机构。
《常被误解误用的经文：你们若奉我的名求什么，我必成就（JOHNSON，小草译）》
《信心话语运动的魔鬼傀儡导师（JUSTIN PETERS）》
《东方月传讲的是陷害人的信心话语（WORD FAITH）异端》
120。书籍
2023年6月30日 主题
司布真说，“利用闲遐的时间来祷告和读书是最好的，可以从书籍得到许多教导。” 属灵伟人写下了很多优秀的属灵书籍留给我们后人，我们当好好珍惜和使用这些宝贵的属灵财富，所以我们要尽量多读优秀的属灵书籍，但同时也要谨慎分辨和防备异端和危险的书籍。
《《耶稣的叮咛》一书的10个严重问题 （CHALLIES, 小草译） 》
《布克比的畅销书《不再一样》引进了灵恩派的错误（PETERS， 小草译）》
《虚谎和危险的畅销书：《天使守护的男孩》，《耶稣的叮咛》（PETERS）》
119。傅士德/冥想
2023年6月29日 主题
现在基督教界里，很多人不再认为天主教是异端，甚至主张与天主教联合。天主教的神秘主义，连带东方宗教的冥想、默观、禅修也经过包装以各种方式渗透到教会里来。傅士德所著的《属灵操练礼赞》里面就有教导东方宗教的操练术，但荒诞的是，这种危险的书籍竟然在基督教界里广受追捧，成了畅销书。不要因为是被大肆吹捧的书籍或人士就受迷惑，以致陷在错误和危险当中！
《傅士德的《属灵操练礼赞》和教会中的冥想 （ANKERBERG，张逸萍译）》
118。三位一体
2023年6月28日 主题
经上说，“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。” （何6:3）圣经所启示的耶和华神是独一的真神，有三个不同的位格：圣父、圣子、圣灵，称之为三位一体。虽然圣经里没有三位一体这个词，但却是来自圣经的启示，所以我们有必要知道三位一体的经文根据是什么，同时也要了解和辨识否定三位一体的一些异端是什么样的。
117。把握时机/关键时刻
2023年6月27日 主题
《把握时机》课程（现在更名为《关键时刻》）已在国内的教会流行了一段时间了，但不时还有人在寻问这门课究竟如何，有的教会还在推销这门课。这门课程的教材来源和背后的神学思想有什么问题和危险？
《《把握时机》/ 《关键时刻》课程的危害：采用了假使徒彼得.魏格纳的错谬言论》
《《把握时机》/《关键时刻》课程与危险的局内人运动：宗教混合主义》
《什么是宣教领域的局内人运动（IM）？主要的代表人物有谁？（宣教期刊主编，小草译）》
116。假福音/假师傅
2023年6月26日 主题
经上说，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”（彼后2:1）假先知、假师傅、和各种异端层出不穷。随着全球信息交流的极大便利，各种异端更是四处泛滥和渗透。所以，当今也是更需要小心谨慎地分辨真假师傅和真假福音的时代。
115。义的归算
2023年6月23日 主题
罪人藉着信靠耶稣基督而被神称为义，这是因为在基督里的双重归算：罪人的罪归算给基督，基督的义归算给信的人。归算的教义是宗教改革时期争论的中心问题，也是福音的核心教义。对于如此重要和核心的教义，我们必需清楚归算的定义、经文根据、和重要性。
114。叩问终极
2023年6月22日 主题
人生的意义，价值，目的是什么？人从何处来？死后又要归向何处？古往今来，无数的人叩问过这些人生的终极问题。但是，无论是伟大的哲学家和思想家都不能凭藉人自己的思索找到答案。主耶稣说，“那在黑暗里行走的，不知道往何处去。” （约12:35）行在黑暗里的人无从知晓自己从何而来、往何处去，更不知为何而活。主耶稣又说，“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）人生的终极之问只能在耶稣基督里才有答案。
113。信心与重生
2023年6月21日 主题
重生得救，因信称义，都是基要真理。没有重生的人不得救，没有真实信心的人也不得救，那么重生与信心是什么关系呢？改革宗认为重生在信心之前，阿民念则认为信心在重生之前，这是关乎救恩次序的问题，但这并不是基要真理。重要的是，什么是使人得救的信心？这才是基要真理。错误的信心并不能使罪人得救。
《救恩的次序：严格和机械的按时排序是危险的（钟马田，小草译）》
112。主权救恩
2023年6月20日 主题
反律主义是异端，以多种形式出现，其中之一就是反主权救恩。反主权救恩又是以简信主义广为流行在基督教界里，其危害之一就是大量的没有得救的人却自以为得救了。另一个危害就是一些自称为基督徒的却对罪恶麻木不仁，甚至不认为犯罪有什么值得在乎的，反正信就得救了，又不是靠行为得救，谁又能没有犯罪呢？不要被这种反律主义的腔调所迷惑。“原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”（罗8:7）
《王一的改革宗初学者网站之混杂乱：以路德宗立场反对主权救恩》
111。努力进天国
2023年6月19日 主题
当今反律主义流行，他们说，罪人得救是惟独信心，全然不是靠行为，不是靠守律法，只要简简单单地做个决志祷告，受洗，或加入一个教会，那就够了，就得救了。确实的，罪人被神称义惟独靠神的恩典，唯独藉着信心，毫无人的功劳。但是，神的恩典并没有消解人应当认罪悔改，和顺服神的主权的责任。经上说，“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？” （罗6：1-2）真实得救的信心并不是坐等死后上天堂，而是要起来与罪恶争战，天国是努力进入的。
《天国是努力进入的，这是一场全力以赴的争战（CONWAY）》
110。华人改革宗
2023年6月16日 主题
当改革宗和改革宗神学在华人教会界里受到越来越多人的追捧时，越来越多的问题和纷纷扰扰的乱象也接踵而至。究竟是改革宗神学的问题？还是华人改革宗圈里一些人的问题？如何看待和辨析这些问题？
《“巨婴基督徒”是怎样炼成的？为何“正确宗”里最多？（崔以撒）》
109。双重预定论
2023年6月15日 主题
经上说，“谁能控告神所拣选的人呢？”（罗8:33）“就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们。” （弗1:4）“凡预定得永生的人都信了。” （徒13:48）这些经文启示了神的预定和拣选。那么，没有被神所拣选的人如何呢？这就是双重预定论探讨的问题，主要引用的经文在罗马书第9章里。双重预定论在教会里的争议非常大也非常激烈，就是在改革宗内部，对罗马书第9章里一些看似支持双重预定论的经文的理解也有不同。但无论如何，让我们带着谦卑和敬畏的心来探讨，并认真去查考和反复思想相关的经文。
《窑匠与泥（罗9:21）无关乎上帝的创造（钟马田，小草译）》
108。圣餐
2023年6月14日 主题
主耶稣给教会设立了两个圣礼，洗礼和圣餐礼。经上记载，主耶稣被卖的那一夜，“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:26-28）“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）所以，圣餐礼是关乎基督的流血受死。
《为什么改教家们不能合一：路德宗与改革宗在圣餐上的分歧（LUCAS）》
《天主教弥撒的欺骗性、异教性、和对基督一次献祭的否认（麦克阿瑟）》
107。罪得赦免
2023年6月13日主题
经上说，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）我们作为亚当的后裔，人人生来都是罪人，都犯了罪。所以人人都会死，死后都要面对上帝的审判。在全然圣洁和公义的上帝面前，我们一生所犯下的罪，如果没有在死前得到上帝的赦免和洁净，那么结局就是地狱永远的刑罚。
106。学习神学
2023年6月12日 主题
什么是神学？为什么基督徒需要学神学？不同的宗派有不同的神学立场，以致神学的争辩是无法回避的。但如何看待和处理神学分歧和争辩？学习神学的目的又是为了什么？
《神学与日常生活：用认识上帝的知识来荣耀祂（THOMAS）》
105。福音派
2023年6月9日 主题
现代对福音派的定义是非常的宽泛，连很多异端都被包容和当作是福音派，这就让真正的福音派的定义变得模糊不清，以致福音派如同一个大杂烩。但历史上真正的福音派并不是这样的，福音派是有不能妥协的基要信仰。这些基要信仰是福音派合一的基础，也是判断异端的准则。我们既不能以非基要教义来乱定异端，也不要纵容真正违背了基要教义的异端。
《什么是福音派？福音派是如何被使用和滥用？（PHIL JOHNSON，小草译）》
《福音派在圣经的启示性、命题性、 历史性上的立场（钟马田，小草译）》
《偏离圣经真理多严重才成为异端？（RICCARDI，小草译）》
104。成功神学
2023年6月8日 主题
当今海内外一些很出名的牧师和教会把信耶稣说成是包治今生百病的解药，他们说，想成功、成才、成名、家产丰富、人生顺利、婚姻幸福、病得医治吗？那就来信耶稣吧，耶稣就是一切问题的答案。这也就是当代流行的、吸引和迷惑了很多人的成功神学/丰富神学。成功神学是怎么生发的？为什么是错误的？当今成功神学的代表人士有哪些？
103。社会公义/政治
2023年6月7日 主题
前几年开始，世俗的社会公义（Social Justice）的理论渐渐入侵美国教会，引发了不少的纷争、混乱、甚至分裂。在社会公义的理论里，有很多是与圣经的真理相背的。社会公义所求的并不是圣经所说的公义，而是在公义名目包装下的不公不义。身为基督徒对社会的关怀和政治参与应当基于圣经的教导之上，而不是按照某些牧师、或某教会、某团体、某政党的理念为指导。
102。天国/神的国/教会
2023年6月6日 主题
主耶稣出来传道时就说，“天国近了，你们应当悔改。”（太4:17）后来，祂讲了很多有关天国的比喻来启示天国的奥秘。天国是圣经启示的一个很重要和宏大的主题，基督、福音、信徒、教会都与天国密切相关。
101。死亡
2023年6月5日 主题
经上说，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。” （希9:27）死亡是每个人都要面对和经历的，但现代人却尽量回避不谈死亡，总是想出各种办法尽量推迟死亡的到来。但这并非是智慧的方式，经上说，“智慧人的心在遭丧之家，愚昧人的心在快乐之家。” （传7：4）我们需要思想死亡，需要对死亡有所准备。
《钟马田在临离世前的那些日子里（WILLIAMS，小草译）》
100。朋霍费尔/潘霍华
2023年6月2日主题
数年前开始，华人教会里吹起了一股朋霍费华（潘霍华）的热潮，一时之间朋霍费尔被塑造成了“力阻狂轮”的殉道者，先知，神学家。有关他的书籍和文章、甚至歌曲不断涌现，四处流传。特别是在2006年，朋霍费尔诞辰100周年时，好些教会和神学机构举办了纪念他的活动。为什么朋霍费尔会受到这么多人的吹捧？他的信仰究竟如何呢？
《冒牌的朋霍费尔（潘霍华）：牧师，殉道士，先知，间谍（WEIKART，小草译）》
《潘霍华(朋霍费尔)是一位可靠的向导吗？（ Macleod，周子坚译）》
《潘霍华（朋霍费尔）是异端新正统：他批判圣经，否定基要真理》
《新正统的特洛伊木马：潘霍华的《所有美善力量》/《天父美善力量》》
99。苦难
2023年6月1日主题
经上说，“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。” （伯5:7）“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。” （伯14:1-2）面对世上无休止的各种祸患和痛苦，很多人就不信有位慈爱、大能的神在掌管着一切。他们说，如果神是慈爱和大能的话，为什么不阻止和除去这些灾难？为什么不医治让人痛不欲生的病痛？特别是在个人遭遇极大的苦难时，对信心更是个极大的试炼。
98。基督徒的婚姻
2023年5月31日主题
一男一女的婚姻是神所设立的，是神圣和美好的。但是，人犯罪堕落后，虽然人们心里还存有对美好婚姻的向望，但现实中的婚姻却有着种种的难处和失败，以致很多人对婚姻也充满了怀疑和恐惧。特别是当代，随着不法的事增多，婚姻里的混乱和罪恶更是司空见惯。活在这邪恶堕落的世代里，基督徒应当明白神对婚姻的旨意如何？在婚姻上该如何做出选择？以及如何经营婚姻？
97。神的旨意与基督徒的生活原则
2023年5月30日主题
经上说，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗5:17) 我们明白神的旨意，是为了能遵行神的旨意，而不是只按人的意思糊里糊涂地度日。神的旨意有显明的，也有隐藏的。圣经里启示的神的显明的旨意有哪些？对于圣经没有明确命令做和禁止做的事，我们怎么选择？
《对于圣经没有明确命令做和不可做的事，如何选择？（麦克阿瑟）》
96。明白神的旨意
2023年5月29日主题
诗人说，“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”（诗143:10）作为神的子民，遵行神的旨意是理所当然的，也是我们甘心乐意的。那么，我们怎么知道神对我们的旨意如何呢？这是基督徒常常提出的问题。愿我们能借着圣经的教导明白何为神的旨意，也能立志遵行神的旨意。
《如何明白神对你的旨意？不是隐藏在神秘的经历里（麦克阿瑟， 小草译）》
《基督徒做决定时，是否该寻求征兆？（史蒂芬.劳森， 小草译）》
95。基督从死里复活
2023年4月7日主题
经上说，“基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。” （林前15：17-19）耶稣基督的从死里复活是基督教信仰的关键和核心教义。对基督复活的攻击和否定从教会初期以来就一直存在，现代的自由派和新正统还在否定基督复活的真实性。史普罗说，“宣称自己是基督徒却否认复活的人是拿虚谎的舌头说话，我们应当躲避这样的人。” 在我们信守基督复活的真实性的同时，也当辨识和远离那些否定基督复活的派别和人士。
94。耶稣基督的受死
2023年4月6日主题
耶稣基督被钉十架，在十架上流血受死，这是真实的历史事件。福音的核心就是耶稣是神的独生子，祂降世为人，在十架上受死，埋葬，三天后复活，使一切信靠祂的人罪得赦免，被称为义，并得永生。耶稣的位格以及祂受死的性质和意义是基督教信仰的核心教义，是我们一定要清楚和坚定地信守的。
《主耶稣的受死为我们承担了罪的刑罚和上帝的怒气（麦克阿瑟，小草译）》
93。信心与行为
2023年4月5日主题：
罪人得救是本乎恩也因着信，而不是靠行为。但经上也说，信心是与行为并行，没有行为的信心是死的。得救的信心一定是有行为的表现来作为证明。重生得救的人会喜爱神的律法，也乐于遵守神的律法，追求成圣，这不是为了得救，乃是活在神的恩典里的新生命、新性情的使然。所以，基督徒不仅要听道也要行道，在现实生活中，应当注意自己的言行与神的教导相一致。
《这世界不是我们的家：提防政治激进主义和物质主义的危险（JOHNSON, 小草译）》
《基督徒当更看重什么？必须强调牧师的品格过于能力（CHALLIES， 小草译）》
92。律法与恩典
2023年4月4日主题
罪人唯独藉着信心、因着神的恩典而被神称义和得救，在称义和得救上是百分百靠神的恩典，毫无人的功劳。主张需要靠守律法和行为才能得救的是律法主义异端，比如天主教，安息日会。但与律法主义相对的，则是认为恩典彻底消除了律法，不只是称义不是靠守律法，就是信徒的生活也无需守律法，这就成了反律主义异端，比如平约瑟的恩典福音，简信主义都是这类的。约翰.慕理说，一个关于律法与恩典对立的错误观念，足以拆毁恩典的根基结构与上层建筑。 所以，正确地认识律法与恩典的关系是至关重要的。
《律法与自由：律法与恩典之间并无相悖之处（JOHNSON）》
91。信徒的坚忍/永蒙保守
2023年4月3日主题
信徒的坚忍是救恩论里一个很重要的教义，这个教义也被称之为“信徒永蒙保守”，“一旦得救，永远得救”，“一次得救，永远得救”。这是一个关乎救恩的保障的教义，但这个教义却遭到很多的误解和否定。比如，天主教认为救恩是没有保障的，阿民念主义者也认为救恩是可能失落的。对这个教义的误解还可能产生异端，比如，反律主义，简信主义。所以，准确地理解这个教义可以防止在救恩论上的一些错误。
《正确理解信徒坚忍（一旦得救，永远得救）的重要性（麦克阿瑟，小草译）》
90。赖特/保罗新观
2023年3月31日主题
旧的神学自由派是不信圣经的无误性，也不信圣经里的神迹奇事，他们对圣经是持批判的态度。但现在的一些自由派则是以新的形式出现，比如赖特所主张的“保罗新观”。这种神学新观并不直接批判圣经，而是转为批判和否定正统的解经，从而提出新的释经和新的神学观念。“保罗新观”这种新的自由派神学这几年开始流行起来，已经入侵到神学院和教会里，有些神学课程就是基于这种新的自由派神学，这是要注意提防的。
《赖特的保罗新观的历史渊源和异端性质（PHIL JOHNSON, 小草译）》
《赖特(NT WRIGHT)的“保罗新观”是在诋毁福音（麦克阿瑟）》
《安提阿教材（BILD）是传播异端“保罗新观”的自由派教材》
89。巴特/新正统
2023年3月30日主题
卡尔.巴特（注意，是“巴特”，不是“巴刻”）被神学界的一些人当作是二十世纪最伟大的神学家和神学巨人。巴特的代表作是他早期的《罗马书释义》和他的标志性巨著（有十几卷）《教会教义学》。华人基督教界从前几年开始，也出现了一些牧者和神学院教师颇为欣赏和推崇巴特，还举办了一些巴特神学讲座和研究。但是，巴特的神学本质上是自由派神学。不要盲目跟风去赶巴特神学的时髦，以免陷入自由派、不信派的陷阱里去。
《埋葬卡尔.巴特的新正统：既不新也不正统（LIGONIER，小草译）》
《卡尔.巴特与布鲁纳所传的福音是新的现代主义（范泰尔，赵君影译）》
《神学家是为了什么？卡尔.巴特的通奸案（PARKISON， 小草译）》
88。圣灵的工作
2023年3月29日主题
重生是得救所必不可少的，没有重生就不是真基督徒。重生是圣灵主权的工作，并不是人自己能做什么而得到重生。当今对于圣灵工作的认识有很多的误解和错误，特别是灵恩派，对圣灵的洗和圣灵充满都解释和应用错了，以致造成了很多的混乱。
87。再思福音与得救
2023年3月28日主题
只有清楚知道什么是真正的福音，才能分辨出哪些是假福音。福音是基督教信仰的核心内容，是整本圣经启示的中心。福音不只是要对非信徒传讲，福音也要信徒不断地回头再思，在纯正的福音里扎根，在福音里瞻仰神的荣耀，在福音里感恩、喜乐，和满有盼望。
86。 撒谎与诚实
2023年3月27日主题
圣经清楚地教导，”说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。行事诚实的，为他所喜悦。” （箴言12:22）无论在什么情形下，谎言都不是神所认可的。把神的道德律处境化本质上是反律主义异端，处境化伦理表面上看，似乎是以善良或减少危害为目的和理由，但实际上是把神的律法相对化、主观化，目的就是合理化罪恶，同时也是怀疑神在任何处境下的护理大能，这是应当警惕和防备的。
85。归算
2023年3月24日主题
罪人藉着信靠耶稣基督而被神称为义，这是因为在基督里的双重归算：罪人的罪归算给基督，基督的义归算给信的人。归算的教义是宗教改革时期争论的中心问题，也是福音的核心教义。这里面涉及到罪论，基督论，救恩论，等等神学问题，都是我们应该学习明白的。
《在亚当里罪的归算以及在基督里的双重归算（安老师，陈鸽译）》
《神把基督的义归算给相信的罪人并称他们为义（NASELLI）》
84。罪论
2023年3月23日主题
神的救恩是要把罪人从罪中拯救出来，如果对罪认识错误或认识肤浅，就不可能对神的救恩有正确和深刻的认识。救恩之所以是如此的宝贵和不可少，乃是因为罪之真实、深重、和可怕，且人的罪性是人无能自救自治的绝症。唯独靠主耶稣基督的代赎我们的罪才能被赦免和洗净，才能脱离罪的奴役。莱尔说，“要建得高，就要挖得深。对罪模糊的、不确切的认识，是今日绝大多数的错谬、异端和错误教义的来源。” 所以，我们需要对罪论有更多的学习和思想。
83。评析王志勇
2023年3月22日主题
王志勇是美国改革宗长老会弗吉尼亚主恩基督教会主任牧师，光是这个头衔就足以迷惑了很多人，又是改革宗的，又是主任牧师。连唐崇荣都欣赏他，多次请他当讲员并与他同站讲台，这还能有什么大问题吗？在当今这个混乱的世代，太多的挂羊头卖狗肉的人和事了。说是改革宗的并不真是改革宗，说是牧师的，也不能证明就是合格的牧师，更不能证明信仰就纯正或可靠。那么，王志勇究竟是哪宗哪派的呢？
《“东西合并”与“三教”合流——王志勇牧师信仰底色评析（崔以撒）》
82。改革社会/植堂运动（恩典城市）
2023年3月21日主题
社会能不能被改革好？教会有没改变世界的使命？这个问题在教会里一直存在纷争。为了改革社会，转变城市，多年前凯勒就开始推行城市里的植堂运动，并与世界各地的一些教会形成伙伴关系，共同践行他的植堂运动的理念和目的。这个植堂运动的理念和目的是什么？谁是他的伙伴和盟友？
《一旦教会开始关心政治、经济的琐碎事务，就偏离了传福音的首要责任（钟马田）》
《提姆.凯勒的植堂运动伙伴：台湾灵恩派，王怡等人参与的“恩典城市”》
《教会并没有改变和创造文化的使命（GARY GILLEY）》
81。评析提姆.凯勒/提摩太.凯勒
2023年3月20日主题
凯勒（Tim Keller）是美国著名的改革宗牧师和作者，他的好些书籍已有中文版，华人改革宗对他并不陌生。实际上，他对华人改革宗也起到了一定的影响作用。这几年华人教会有股改革宗热，很多人认为改革宗是最正统和正确的，以致有著名改革宗牧师或神学家头衔的，就很容易让人并放下警觉，以为这种著名的改革宗牧师很正统和可靠，就盲目地不加分别地跟从。在当今这个时代，再怎么著名的牧师和神学家，就算是在改革宗里，也不能证明他们的信仰就是正统和可靠的，头衔和宗派已不是正统与否的保证。那么，凯勒的信仰有什么问题和危险呢？
《陈鸽评：提摩太.凯乐（TimKeller）迎合时代的【教会弄潮者】》
80。无条件的拣选
2023年3月17日主题
神在创世前预定和拣选了一些人蒙恩得永生，成为天国的子民。对此预定和拣选的教义常遇见的问题有：神的拣选是否基于预知这些人在世时会信靠基督？还是基于这些人的某些善行？神的拣选是否有不公义？预定论是不是宿命论？
79。加尔文主义与阿民念主义
2023年3月16日主题
一个罪人唯独藉着信心因神白白的恩典而被称义，但为什么有人信，有人不信呢？终极原因是在于人的选择，还是在于神的预定和拣选？对这个问题的探讨就产生了两种不同的神学观点和立场，一个是加尔文主义，另一个是阿民念主义。这两种观点的区别有哪些？如何看待在这问题上与自己立场和观点不同的人？阿民念主义是不是异端？
《阿民念与加尔文主义者之争属基督徒内部争论（史普罗，小草译）》
78。赞美诗/圣诗
2023年3月15日主题
教会崇拜时该唱什么样的诗歌？只能独唱诗篇吗？能不能唱信徒所创作的赞美诗？现代诗歌里有什么问题是需要注意的？
《圣诗与俗歌岂可琴瑟和鸣？评《赞美之泉》和《迦南诗歌》（崔以撒）》
77。灵恩与灵恩派
2023年3月14日主题
当今灵恩派的很多错误是基于错误的解经和错误的神学立场，虽然他们表面看起来是在追求圣灵的恩赐（灵恩），但他们的很多经历和所作所为却并非出于圣灵。对圣灵工作的认识只能根据圣经的启示，而不能由个人的经验来定规。后使徒时代是否还有使徒时代的神迹恩赐？如何分辨一些运动和现象是否出于圣灵？
《神迹恩赐终止论所否定的是什么？（NATHAN BUSENITZ）》
《五旬节圣灵降灵在救赎历史上的意义（RICHARD GAFFIN）》
《神不是混乱的制造者：灵恩派的“圣笑”、倒地出自谁？（麦克阿瑟，陈鸽译）》
76。认识圣灵
2023年3月13日主题
三位一体的神的第三位格是圣灵，圣灵是完全的神，但是圣灵的工作常被忽视、误解，甚至被亵渎。特别是灵恩派里的假先知和假师傅，常常假冒圣灵的名乱发预言，还把一些奇奇怪怪的事情归于是圣灵的工作。对圣灵的认识不是基于任何个人的主观经历和感受，而是唯独基于圣经的启示。
《现代版本的亵渎圣灵：彼得.魏格纳发起的新使徒改革（麦克阿瑟）》
75。 圣经的无误性
2023年3月10日主题
圣经是神所启示的，是基督徒信仰的权威依据，如果圣经的无误性和可靠性没有保证的话，基督教信仰的根基也就站立不住了。所以，圣经的全然无误和可信是绝不容妥协的基要真理。但是，我们必须明白圣经的全然无误究竟是什么意思？我们当今所拥有的各种语言的圣经译本（比如，中文的和合本圣经）是否也是无误和可靠的？
74。 三位一体
2023年3月9日主题
圣经所启示的真神有三个不同的位格，圣父、圣子、圣灵，这三个不同的位格都是神，有完全一样的属性和本质，在神学上用三位一体，或三一神来表示。三位一体是基督教信仰的核心教义，在这教义上出错的话，等于所信的神不是圣经所启示的神，等于信错了神，所以这是非常重要和不能出错的教义。最权威和准确地阐述三位一体教义的就是《亚他那修信经》，此信经也是抵挡一些在三位一体教义上出错的异端的利器。
73。李万煦的新天地
2023年3月8日主题
韩国李万熙创办的“新天地”教派正在快速的蔓延和四处渗透，他们的成员常常是悄悄地四处拉人，对人声称是一起去学习圣经或真理，或上神学课程。如果你追问他们去跟谁学？是属什么组织或教会？他们一般是不会告诉你的，生怕一开始就暴露他们的身份。但是很多人根本就不追问，而是糊里糊涂地就跟着去了，结果就掉进了他们的圈子里。如果本来自己对圣经真理就不明白，那么被洗脑之后，很可能就以为只有在“新天地”里才会得救，而别人对他们的批判都是错的，到了那时就很难醒悟过来，会越陷越深，各种祸害也会随之而来。所以，有必要对“新天地”有所了解和防备。
72。分辨真假基督徒
2023年3月7日主题
基督徒该不该或有没能力分辨出真假基督徒？当今很多人认为我们不该论断或分辨谁是或不是基督徒，他们认为那是神的事，只有神才知道谁是或不是基督徒。但这并非圣经的教导。由于不分辨真假，假的就会被一些人（甚至是很多人）当作真的，真的反而也就会被当作假的，结果就是一片混乱。那么该如何分辨真假基督徒呢？
71。何谓基督徒？
2023年3月6日主题
世上只有两类人，一类是在亚当里，另一类是在基督里；换言之，一类是非基督徒，另一类是基督徒。如果加上个人主观上对自己的看法，那么就有四类人：非基督徒也知道自己不是基督徒，非基督徒却以为自己是基督徒；基督徒也确知自己是基督徒，基督徒但不确知自己究竟是不是基督徒？最可悲的一类人就是非基督徒但却一直以为自己是基督徒。所以我们每个人都要好好查验自己，究竟是否有真实的信心？是否真的重生得救了？
《假教会，假牧师，假基督徒泛滥，如何分辨真假？（麦克阿瑟，小草译）》
70。全然败坏
2023年3月3日主题
一个人如果不认为自己有罪，就不会认为自己需要被赦罪和救赎，更不会明白神的救恩对罪人是何等的宝贵。罪人究竟败坏到什么程度？有无可能自救？或将功赎过？或神人合作？对此问题的正确认识是理解神的救恩和福音的基础。
《全然败坏（道德无能）是理解救恩的基础（麦克阿瑟，陈鸽译）》
69。 心理学
2023年3月2日主题
当今很多教会是越来越世俗化，各种世俗的理学侵入教会，心理学就是其中之一。有的神学院开设心理学课程，心理学家成了神学院的老师，有的教会请来心理学家教心理学，有的信徒去找心理学家做心理辅导。难道神的话语不足以供给人心灵上一切的需要吗？难道圣经不是全备的吗？那么，基督徒当如何看待心理学？
《远志明的《信心与健康》和《信心：最强的免疫力》里的心理学和异教的毒素》
《黄维仁“爱情心理学”兜售的是什么货？（张逸萍，崔以撒按语）》
68。假使徒 & 假先知
2023年3月1日主题
以假使徒彼得.魏格纳为首的“新使徒改革运动”里的一些比较知名和活跃的假使徒、假先知已侵入和影响华人基督教界很多年了，被迷惑和盲从的人是越来越多。对这种现象的认识应当成为一种提醒和警戒，不要盲从名人，不要看场面很大很多人参与，或很多人热心推荐就以为错不了。不是的，现在灵恩派的势力很大，各种运动不断。同时也要远离那些与这些假师徒、假先知合作同工的人士和机构，否则就有被一起网罗进去的风险。
《古德恩对预言的滥用，毕迈克（IHOP）是假先知（JOHNSON, 小草译）》
《《末日决战》“从天而来的异象”或“地狱发出的启示”？（陈鸽）》
67。 悔改与饶恕
2023年2月28日主题
符合圣经所教导的饶恕是有条件的，还是无条件的？有些人认为神对罪人的饶恕是无条件的，所以基督徒也应该无条件地饶恕他人。但是，神对罪人的饶恕并不是无条件的，否则所有的罪人都可以被无条件地饶恕而免下地狱了，这就成了普救论异端。那么，神饶恕罪人的条件是什么？基督徒对他人的饶恕是又以什么为条件？
《圣经并没有教导基督徒必须无条件原谅得罪我们的人（史普罗）》
66。新使徒运动
2023年2月27日主题
数十年前在灵恩派圈子里出现了一些自称或被称为“使徒”（或先知）的人士，在华人教会界里出现得比较多的“使徒”有彼得.魏格纳，雷克.乔纳，恰克.皮尔斯，比尔.强生，毕迈克 等人，这些人的一些书籍已译成中文版，有的更是被华人一些灵恩派人士所推崇，这些人也曾出现在华人灵恩派的一些特会上，迷惑和误导了很多人。当今究竟还有没有使徒和先知？如今这些“使徒”的问题和危险性究竟在哪里？
《现代版本的亵渎圣灵：彼得.魏格纳发起的新使徒改革（麦克阿瑟）》
《远离假使徒/假先知：彼得.魏格纳，雷克.乔纳，恰克.皮尔斯》
65。 启发课程 & 安提阿教材
2023年2月24日主题
当今在华人教会里流行一些有问题的课程，这些课程都不是出自正统教会或牧者，更像是以商业操作的思维，为了让更多的宗派所接受和使用，就略过了一些基要的真理，以致模糊了正统与异端的区别，也淡化了一些不可妥协的基要真理，有的教材本身就带有严重的错误。
《评华理克的《标杆人生》：肤浅、以人为中心（麦克阿瑟，小草译）》
《安提阿教材（BILD）是传播异端“保罗新观”的自由派教材》
64。唯独基督
2023年2月23日主题
基督是基督教的中心，没有基督就没有基督教，就没有救恩。唯独基督是罪人与神之间的中保，是罪人的救赎主，是罪人得以和神和好的唯一道路，除祂以外别无拯救。
《唯独基督：唯一的中保，唯一的救主，唯一的道路（DITZEL）》
63。基督的人性
2023年2月22日主题
基督是神人二性一个位格，对此的否定和偏差都是严重的错误，甚至是异端。亚流异端否定基督的神性，说基督是受造者。与之相反的一些异端，则否定基督的人性，比如幻影派。重要的教义一定是来自圣经清楚的教导，基督的真实人性也是有大量的经文依据，足以证明基督的人性是真实的。但是，华人教会里有些人却另辟蹊径，以基督的人性受造来作为基督人性真实性的证明，以致引发了华人教会里特有的就基督人性是否受造的争辩和纷争。
《圣经提供的耶稣基督具有真实人性的十一条证据（钟马田，小草译）》
《基督论2：基督人性受造论：值得再争下去吗？（陈鸽）2019-9-5》
62。召会/亚流异端
2023年2月21日主题
基督论是基督教信仰的核心和根基，教会历史上出现的一些异端就是由错谬的基督论带来的，其中之一是亚流异端。华人里的李常受（召会，呼喊派）所持的基督论就是亚流异端，至今还在以各种方式在华人教会里制造纷争和混乱。作为华人，应当对华人教会里特有的这种异端和与此相关的纷争有所了解和分辨。
《“基督是首生的，在一切被造的以先”不意味着基督是被造的（史普罗）》
61。基督的神人二性
2023年2月20日主题
基督论是基督教的核心信仰，从教会初期，就出现了一些异端是因错误的基督论而产生的。大公教会四大信经里有两大信经，《尼西亚信经》和《迦克墩信经》就是在与错误的基督论争战中制定的，也成了正统基督论的准则。在当今异端泛滥的时代，学习正统的基督论是极为重要的，可以分辩和防备异端，持守正统的信仰。
60。解经习作
2023年2月17日主题
在遇到难解的经文，或对一些经文的解释有争议时，我们可以在基要教义的规范下，按照解经原则，自己认真去查考经文，反复思想，带着寻求的心，求神引导和光照，让我们自己能从这些经文有所看见和得着。今天就发几篇我自己的解经习作，供参阅和讨论。
59。误解经文实例
2023年2月16日主题
有些经文长期被普遍地误解和误用，有些灵恩派的运动和神学观就是基于对一些经文的误解和误用。如果不认识这些错误解经，也就不会认识到这些错误所造成的一些错误的行为和后果。
《常被误解误用的经文：你们若奉我的名求什么，我必成就（JOHNSON，小草译）》
《常被误解误用的经文：看哪，我站在门外叩门（JOHNSON, 小草译）》
《常被误解误用的经文：你们不要论断人，免得你们被论断（JOHNSON）》
58。 以经解经
2023年2月15日主题
解经需要在神的救赎历史的大框架下来解读具体的经文，对具体经文解读的首要原则就是以经解经，也就是以圣经来解释圣经。由于前几年唐崇荣牧师在他一系列的神学讲座里，一再地声称以经解经是很危险的，并提出他的“总原则解经”。如果接受唐牧这样的看法和主张，在解经上必然会陷入混乱和危险之中。
57。解经框架
2023年2月14日主题
很多人把圣经当作一本道德教科书来读，无论是对圣经里记载的历史事件还是人物，他们都试图从中挖掘出有什么道德教训和学习的榜样。故然圣经里有道德教训，但圣经远非道德教科书，圣经的主要目的并不是起道德教育的作用。圣经里所记的一切，并不是各自独立不相关的碎片的汇集，而是一个有机的整体。读经和解经应当在圣经整体的画面之下，来细读组成整体画面的各个局部的经文，才不至于迷失在局部里，而错解了经文。
《伟大的救赎历史：从旧约的应许到新约的成就（RICCARDI）》
《森林与树木：如何在救赎历史的框架下解经？（RICCARDI）》
《追溯神在伊甸园里应许的女人的后裔之家族（BAUCHAM， 小草译）》
56。 释经原则
2023年2月13日主题
唯独圣经是基督徒信仰和生活的最高和绝对准则，具体到应用上，就需要对圣经有准确的解读。不遵循原则和基要教义约束的解经是各种错误和异端产生的根本原因。那么，解读圣经有什么条件和原则？如何避免谬解和误用经文？
55。 洗礼
2023年2月10日主题
教会有两个圣礼，就是洗礼和圣餐礼。不少人认为受洗后就是基督徒了，就得救了，但这是错误的。洗礼并不能使人得救，也不能证明受洗的人就一定是基督徒。那么，洗礼与基督徒、与得救是什么关系？洗礼的意义是什么？
《洗礼的表征：经过审判之水，与基督一起复活（STAHLEY）》
54。核心教义/基要信仰
2023年2月9日主题
宗教改革之后，新教又不断地分裂出新的宗派出来，至今已很难统计究竟有多少不同的派别。几年前，美国的戈登-康威尔神学院（Gordon-Conwell Theological Seminary）有位教授曾经发表了一篇文章，据他的统计，基督教在全球有4万5千个宗派，而且新宗派还不断地出现。在面对这么多不同的宗派时，怎么判断异端宗派或假师傅？准则就是基督教的核心教义，也称为基要信仰。
《偏离圣经真理多严重才成为异端？（RICCARDI，小草译）》
《我们能从历史领受教训吗？改教时期新教分裂的因素（钟马田）》
《我该留下还是离开？什么是核心教义？（MOHLER，小草译）》
53。婴儿洗礼反面实例
2023年2月8日主题
在处理婴儿洗礼分歧上，史普罗和麦克阿瑟给教会树立了一个美好的榜样。对照他们，就可以看到华人改革宗里一些人在处理婴儿洗礼这个分歧时的所言所行是极其的恶劣和丑陋，显露了这些人是何等的极端、狂妄、和虚谎，这是华人改革宗里存在的乱象！了解这些人和事，远离他们，不要在他们的罪上有份，更不要同流合污！
《速成的和肮脏的网上加尔文主义（PHIL JOHNSON, 小草译）》
《限定性原则要求唯颂诗篇吗？圣经并无唯颂诗篇的原则（ROBERT LETHAM）》
《以恶劣言行对待婴儿洗礼分歧：从钱曜诚到吴卫真、何奇伟、孙宏广》
《华人改革宗里“猴子称霸王”的乱象：独唱诗篇，绝对化婴儿洗礼》
《何等丑恶！胡才飞和吴卫真以假见证和毁谤来抗议史普罗言论的发表》
52。婴儿洗礼分歧
2023年2月7日主题
从教会历史的记载可知，有关婴儿洗礼的争议在教会初期就存在了，而不是在宗教改革时期才出现的。改教后，有的宗派还保留了婴儿洗礼，比如改革宗，圣公会，路德宗，而浸信会则不赞同婴儿洗礼。实际上，路德宗和改革宗对婴儿洗礼的解释也是不同的，有关婴儿洗礼的分歧很多。史普罗牧师是长老会的，他是持婴儿洗礼的立场，而麦克阿瑟牧师是浸信会的，是反对婴儿洗礼的，但是，婴儿洗礼并不是基要问题，所以他们在这方面的分歧并不影响他们在主内亲密的团契关系，他们既是好朋友，也是为真理争战的最坚强的盟友。了解他们的分歧，也学效他们如何处理非基要问题的分歧。
《婴儿洗礼之辩：无法证明圣经有命令婴儿洗礼（史普罗，小草译）》
《根据圣经评判婴儿洗礼：为什么拒绝婴儿洗礼？（麦克阿瑟，小草译）》
51。重洗派和婴儿洗礼的历史
2023年2月6日主题
自从改革宗神学进入华人教会后，不少的人接受了改革宗神学，也建立起来改革宗和长老宗的教会。由于改革宗神学是持婴儿洗礼立场的，这就让一些人把婴儿洗礼绝对化，认为婴儿洗礼是正确的，而反对婴儿洗礼的浸信会则被视为是错误的宗派，甚至还被当作是重洗派异端，这已经造成了很多的纷争和混乱。所以，有必要了解重洗派的历史，也了解婴儿洗礼究竟是如何开始的。
《质疑霍顿的论据：教会早期资料里婴儿洗不受挑战吗？（BATEMAN，小草译）》
50。宗教大合一
2023年2月3日主题
从跨宗派的联合，发展到与天主教的联合，再到宗教大合一，这种现象是越来越公开和流行。教会的合一原则是什么？哪些人和组织在积极地推进和参与这种离经叛道的宗教大联合？在当今这个邪恶和背道的世代里，基督徒当警醒，持守真理，与异端和背道之人分离，不要去沾染不洁净的物。“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”（罗16:17）
《争辩还是和平？以真理为代价的合一毫无价值（莱尔，小草译）》
49。律法与福音（福音定义）
2023年2月2日主题
路德宗对律法与福音的区别是不同于改革宗的，这又进一步导致了路德宗对福音的定义是不同于正统改革宗的。霍顿被普遍的认为是改革宗神学家，但事实上，他在律法与福音区分的问题上是采用路德宗的范式，他还长期提倡和宣扬路德宗的律法与福音的区分范式，他这样的混杂已经造成了一些混乱和纷争，如今这种问题也已出现在华人教会界里，代表人物就是霍顿的学生王一。所以，有必要了解这种纷争背后的根源之所在。
《律法与福音：路德宗与改革宗在福音定义上的差异（周毕克，琼斯）》
《什么是福音？霍顿和凯勒对福音的定义有什么问题？（RAMSEY， 小草译）》
《王一的改革宗初学者网站之混杂乱：以路德宗立场反对主权救恩》
48。 律法与福音（反律主义）
2023年2月1日主题
当今律法与福音的区分成了颇为时尚的议题。故然在罪人的称义上，不是靠律法，不是靠行为，而是100%的靠神的恩典，是唯独因信称义。所以，在关乎称义的问题上，律法和恩典，律法和福音 需要严格的区分。但是，由于在宗教改革特殊的历史时期，路德对律法和福音的区分有失平衡之处。所以路德宗对律法和福音的区分范式是不被改革宗所接受的，而是遭到了批判。但是，随着一些人热衷起路德宗，以为路德宗的律法和福音的区分是如此的特别，还以为这是优于改革宗之处，就鼓吹和推销起路德宗的这种区分范式。所以，在学习律法与福音的区分时，需要搞清楚学的是哪种范式，同时要了解路德宗的范式的缺陷在哪里。
《律法与福音：为何路德把雅各书当“稻草书信”？（FOORD，小草译）》
《律法与福音：路德宗与改革宗的差别（TABLETALK，小草译）》
《批判图连.查维金的“律法/福音的区别”模式（慕理，小草译）》
47。 律法主义与反律主义
2023年1月31日主题
经上说，“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加5:4）罪人被称义是唯独恩典，不是靠守律法、不是靠行为。而律法主义认为人需要靠自己守律法、靠自己的好行为进天堂。虽然律法主义并不是全然否定神的恩典，而是在恩典之上加上人的行为。比如，天主教，安息日会，都属于律法主义。反律主义则认为既然是全然靠恩典被称义和得救，那么神的律法就可以被废弃了，以致恩典成了犯罪的通行证。当代流行的简信主义，平约瑟的恩典福音，都属反律主义。
《律法主义和放荡（反律）主义都丧失了在基督里的自由（Johnson, 小草译）》
《警惕狡猾的反律主义：王一采纳的《现代神学精髓》是苏格兰教会的禁书》
46。律法
2023年1月30日主题
经上说，“因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:14）基督徒不在律法之下，脱离了律法，那么律法与基督徒还有关系吗？律法与恩典的关系又是如何的？如果把这些关系搞错了，那就会陷落到异端里去。所以，正确地理解信徒与律法，律法与恩典，律法与福音 的关系是至关重要的。
《信徒与律法的关系：在律法上死，脱离律法，在恩典下，遵行律法（麦克阿瑟）》
45。 史普罗
2023年1月27日主题
史普罗是当代一位备受尊敬和爱戴的改革宗神学家和长老会牧师，他的信仰纯正，著作和神学讲座视频非常丰富，有很多已经译成了中文，是非常宝贵的属灵资源。应该对他有更多的认识，从他的教导中学习和领受更多的真理。
《改革宗神学家史普罗的生平介绍（STEPHEN NICHOLS）》
《史普罗的一生：为普通信徒而进行神学创作（NATHAN FINN）》
44。马丁.路德
2023年1月26日主题
基督徒作为宗教改革的后裔，很有必要了解宗教改革的历史以及当时改教家们是如何为了福音的真理而争战。特别是在当今越来越多人对天主教妥协，不认为天主教是异端，甚至提倡与天主教合一的时代，就更有必要了解基督教与天主教的本质区别何在。为了对500多年前这场导致与天主教分裂的改教运动有个概貌性的了解，就需要对当时最主要的改教领袖之一的马丁.路德有所了解。
43。 王明道
2023年1月25日主题
赵中辉牧师在他的《传道人的特性》一文里说，“王明道先生所以能够到今天还能在中国信徒心中保有馨香的回忆，就是因为他是神的真正仆人，言行如一，信仰与生活打成一片。” 王明道对信仰的忠贞，和他言行一致的品格，是基督徒的楷模，特别是在当今不重视品格、反律主义风行的时代，王明道的忠心、正直、和严责罪恶的品德不仅是我们学习的榜样，也是乱世里的一盏明灯和美好的见证。
42。 钟马田
2023年1月24日主题
美国改革宗神学家史普罗（R C Sproul）牧师生前说，“我认为钟马田是20世纪的司布真。” 狄马克在他的《这些加尔文主义者都是从哪儿冒出来的？》一文里说，“钟马田可能是20世纪中叶英语世界国家中率先倡导、实践释经式讲道的牧者。神赐予他恩典，让他在讲道中大有能力地将听众带入神的同在里。。。钟马田是上帝是用来大大丰富教牧图书馆和教牧心灵的工人。就像他之前的司布真一样，他把之前世代丰富的财宝带给了今日的读者。” 钟马田实在是一位值得我们认识、推荐、和学习的属灵伟人。
《钟马田在临离世前的那些日子里（WILLIAMS，小草译）》
41。赵中辉
2023年1月23日主题
经上说，“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来13:7）感谢群里一位姊妹以这节经文提醒我，我们不只是从一些神学家和牧者领受他们的教导，也要效法他们的信心，留心看他们在现实生活中是如何实践他们的信仰。所以，这一周打算介绍几位属灵的前辈，以及他们的一些作品。今天就先介绍华人改革宗神学家赵中辉牧师，他也是著名的翻译家。他所翻译的神学书籍绝大多数都是精典之作，都是很值得阅读和学习的。
40。传福音
2023年1月20日主题
后面几天正值中国人的春节，很多人会在这个节日里与更多的亲友相聚和联系，这也是向自己的还未信主的亲友传福音的好机会。那么，如何传福音？在传讲的内容、方式、和目的上有哪些方面是要注意的呢？希望今天所选的主题文能提供一些帮助。
《人生不可回避的问题：你说耶稣是谁？（恩典教会福音单张，小草译）》
39。地狱
2023年1月19日主题
地狱是否真实存在？慈爱的神真的会让不信祂的人下地狱永远受苦吗？在真实的地狱里永远受苦，这是困扰很多人，也是很多人难以相信和接受的。有的异端就是对地狱的教义做出否定和歪曲，比如，普救论认为没有人会下地狱，所有的人都会得救。安息日会则反对灵魂不灭，他们认为不得救的灵魂是彻底消灭不存在了，并不会在地狱里永远受苦。所以，我们有必要学习和持守符合圣经教导的地狱的教义。
38。唯独上帝的荣耀
2023年1月18日主题
上帝拯救罪人的终极目的乃是为了祂的荣耀，罪人得救的目的并不是止于上天堂和免下地狱，乃是为了敬拜和荣耀上帝。主神耶和华说，“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”（赛43:7）“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。” （赛43:21）
《荣耀的福音：神拯救罪人是为了祂自己的荣耀（RICCARDI，小草译）》
37。社会福音
2023年1月17日主题
什么是社会福音？社会福音的错误和危害性是什么？社会福音在当今的翻版有哪些？
《社会福音在当今的翻版：不义的社会公义（麦克阿瑟，陈鸽译）》
《赵晓的“香柏-魏格纳领袖学院”究竟致力于什么？（崔以撒）》
36。 何谓福音
2023年1月16日主题
什么是福音？当今很多人把讲述个人是如何成为基督徒，或病是如何得医治，甚至一些个人的传奇经历，当作是在传福音，但这些并不是传福音。耶稣基督的福音是有关耶稣基督是谁，以及祂是如何成就救恩，和罪人如何得救的好消息。福音不是有关某个人如何成为基督徒或病如何得医治的经历。我们对什么是福音应该有正确的认识，也才能辨识一些对福音的歪曲和假冒。
《这是丰盛有余的福音：得救、成圣、得荣耀（BAUCHAM，小草译）》
《福音的内容：耶稣的位格与工作 + 唯独因信称义（史普罗）》
35。妥协与混杂
2023年1月13日主题
虽然天主教是充满了欺骗性和异教特性的假教会，但是在当今却被越来越多的人、宗派、神学院所接纳，有的认为天主教并不是异端，只是一个宗派，最多也只是一个需要被改革的教会，还算不上是异端，云云。有的则是公开与天主教联合，相互接纳和往来。在如此妥协和混杂的时代，基督徒不该糊里糊涂地随从和支持。
《谨防“离道反教”的陷阱：基督教与天主教的和好与合作（黄聿源）》
《拒签东正教、天主教、基督教联合宣布的《曼哈顿宣言》（麦克阿瑟，陈鸽译）》
34。 天主教的弥撒、教皇、炼狱
2023年1月12日主题
天主教对唯独因信称义的否认就决定了它所传所信的不是真福音，是当受咒诅的。（加1:8）除此之外，天主教还有一些严重错误和邪恶的教义，如教皇制，弥撒，炼狱，拜偶像，等等。所有这些严重的错谬都证明了天主教是个虚假和骗人的异端，甚至是异教。所以，基督徒与天主教毫无联合和接纳的基础。
《天主教弥撒的欺骗性、异教性、和对基督一次献祭的否认（麦克阿瑟）》
33。天主教的称义
2023年1月11日主题
为什么说天主教是异端？为什么不能与天主教联合？这就有必要了解天主教的教义究竟在哪些核心教义上严重背离了圣经，而不是只看表面现象，以为他们也是信圣经，也是信耶稣基督。表面上看，有的天主教徒也很刻苦己身，做很多善事，就误认为天主教徒也是属基督的教会，也是基督徒。
《天主教的福音与真福音的根本区别在于称义的教义上（史普罗）》
《被骗却不自知：与天主教联合是对神的真理不忠（GENDRON，小草译）》
32。唯独基督
2023年1月10日主题
经上说，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使 4:12） 这节经文奠定了救恩的基要教义，深度地理解和持守这一真理是至关重要的，特别精选和翻译了莱尔论述这个真理的文章。同时也要辨识和防备那些在这一基要真理上妥协和背离的人和他们的错误言论，以免学错跟错。
《救恩要义：唯独耶稣基督，除祂以外别无拯救！（莱尔， 小草译）》
31。福音与得救
2023年1月9日主题
经上说，“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。” （罗3:10-12）所有亚当的后裔都是罪人，罪人得救唯独藉着信靠耶稣基督，除此之外没有别的得救之途。那么对于没听过福音的人，是否有可能得救？如果有的话，那就是违背了唯独因信称义的基要教义，得救的路就不只是一条了。那些声称没听福音也有可能得救的，他们的论据和论证又如何呢？
30。信服和捍卫圣经
2023年1月6日主题
在圣经的权威性，无误性，和完备性遭受各种攻击和否定的状况下，基督徒不仅要捍卫圣经真理，更是要追求明白圣经的真理，否则捍卫圣经真理就是空话。同时也要持守圣经的教导，与那些不信圣经和妥协圣经真理的人保持分离，不要仿效那些与异端或妥协人士结盟的作为。
《错谬和危险的麦克.霍顿：竟然赞赏和推崇不信圣经的异端卡尔.巴特》
29。自由派神学
2023年1月5日主题
自由派神学（简称自由派）也称为新派神学（新派，新神学派），现代派神学（现代派），王明道在他的《我们是为了信仰》一文里，清楚有力地论证了新派神学本质上就是不信派。当今自由派以各种不同的面目入侵教会和神学院，很多所谓的名牧和神学家更是纷纷地倒向和接受了自由派的观点，或表示了对自由派的欣赏。所以，认识自由派神学和一些有影响力的自由派人士是分辨异端和假师傅所必须的，也是保守自己远离自由派，避免走上自由派的离经叛道的邪路上去。
《新自由派（NEO-LIBERAL）的隐形攻势（PHIL JOHNSON，小草译）》
28。唯独圣经
2023年1月4日主题
唯独圣经是基督教信仰的最高权威，圣经是无误和完备的，圣经的权威性，无误性，和完备性是基督教信仰的核心和根基教义，要坚定不移地持守，否则信仰的根基就会被毁坏，信仰就会全然变质。
27。真假师傅
2023年1月3日主题
当今异端和假师傅泛滥，所以基督徒当小心谨慎，注意分辩真假师傅，也要提防那些接纳和推荐假师傅的人士。华人教会里，有些名牧、或神学院、或福音机构直接或间接地接纳、跟从、或推荐假师傅或与假师傅为伍的人士，如此所为违背了圣经的与当背道之人分离的教导，导致了信仰的混杂和引狼入室。所以，这也是我们当防备的，不要盲目的跟从和参与。
《小心！主办“纪念宋尚节诞辰120周年”的华人牧者团契是信仰混杂的组织》
《台湾基督教界的乱象：灵恩派和假师傅的入侵，不讲真理的合一》
26。分离原则
2023年1月2日主题
在当今这个异端和假师傅泛滥的时代，基督徒不仅要警醒和注意分辨，也要学习如何对待异端人士和包容接纳异端的妥协人士。
《合一还是分离：为何钟马田与葛培理分离？（大卫.慕理，小草译）》
25。得荣耀
2022年12月30日主题
圣灵使信徒重生、成圣，最终把他们带进永恒的荣耀里。
24。 称义与成圣
2022年12月29日主题
称义和成圣的相同和区别是什么？
23。 成圣的方法
2022年12月28日主题
如何靠着圣灵的大能在真理中成圣？
22。成圣与福音
2022年12月27日主题
经上说，“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” （太5:16）好行为不仅对传福音和见证福音是至关重要的，好行为也能荣耀基督。
21。 成圣的本质
2022年12月26日主题
经上说，“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。” （帖后2：13）神拣选我们，目的不只是为了使我们的罪被赦免、得以被称义就好了，而是要我们成为圣洁，也就是成圣。上周我们的主题是围绕着罪人如何被神称为义，也就是如何解决罪债的问题。这周的主题将围绕着如何成圣，也就是如何胜过罪。
20。 顺服主耶稣
2022年12月23日主题
主耶稣说，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:21）为什么已经称呼耶稣是主了，却还进不了天国呢？不是说，只要信主耶稣就可以得救吗？问题就在于，耶稣是主究竟意味着什么？
《相信便是顺服：相信耶稣就是顺服耶稣的主权（Chantry）》
19。悔改真义
2022年12月22日主题
真实的悔改是信徒所必须的，没有悔改就没有得救。因为主耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：５）那么，什么是真实的悔改？
18。得救的信心
2022年12月21日主题
什么是真实的得救信心？得救需要悔改吗？
《信心和悔改是不可切割的：称义的信心是悔改的信心（RICHARD）》
《真正的归信离不开同时会有悔改和信心：没有先后的问题（傅格森）》
17。 唯独因信称义
2022年12月20日主题
罪人如何能被神称为义？这是福音的核心问题
16。 神的圣洁和人的罪
2022年12月19日主题
正确认识神的圣洁和公义，以及认识和承认人的罪，是罪人相信和接受福音的前提，也才知道福音的宝贵。
《神对罪的愤怒和审判以及人对罪行所负有的责任（CHEESEMAN， 赵中辉译）》
15。 灵修神学/静观
2022年12月16日主题
这几年，灵修神学和静观/默观成了个热门的课题，有人在这方面做研究和出书，有人充当灵修神学的名人和专家，有人则是热衷于推荐和传讲灵修神学/静观。那么，灵修神学和静观/默观究竟是怎么回事？该不该学？
《《灵心城堡》的作者大德兰是假师傅（TIM CHALLIES，小草译）》
《灵修作家侯士庭（J HOUSTON）的灵修神学是错误和危险的》
14。 预言和方言
2022年12月15日主题
当今一些搞得轰轰烈烈的特会和运动，是出自灵恩派一些所谓的先知和使徒的预言，比如，搞了10年的香港回家特会，颇有影响力的毕迈克的国际祷告殿（IHOP）。那么，当今究竟还有没有来自神的、在圣经之外的预言呢？灵恩派里说方言的现象究竟是不是符合圣经所说的方言？
《方言终将止息：今天还有说方言的恩赐吗？（约翰.麦克阿瑟）》
《古德恩对预言的滥用，毕迈克（IHOP）是假先知（JOHNSON, 小草译）》
《香港回家特会（2010-2019）源自埃及假先知的假预言》
13。 新启示
2022年12月14日主题
前两天我们的主题是有关祷告，是信徒如何对神说话。今天的主题转到另一边，也就是有关神是如何对信徒说话。
《请停止说，“上帝告诉我” （JOSH BUICE， 小草译）》
《永远不要梦想天堂会给你圣经之外的新启示（司布真，小草译）》
12。 捆绑撒但
2022年12月13日主题
今天的主题是灵恩派里很常见的错误的祷告和实例辨析。
《教会纪律的经文（太18:18-20）常被误解和误用在祷告方面（BUETTE，小草译）》
《刘彤和江秀琴对教会纪律经文（太18:18-20）的误解和误用》
11。祷告
2022年12月12日主题
今天的主题是有关祷告，我们需要首先明白什么是正确的祷告，然后才能避免和分辨出错误的祷告。
10。文化使命
2022年12月9日主题
教会究竟有没有文化使命？这是个很有争议性的问题。华人教会里一些人所主张和推行的“三化异象”（教会国度化，国家福音化，文化基督化）本质上就是一种文化使命。文化使命这个议题在华人教会里造成了很多的纷争，特别是支持和推行文化使命的人里有好些名牧和活跃人士，这就更吸引人去跟从和支持。
《福音和政治：教会不是政治活跃分子的国度（麦克阿瑟，周子坚译）》
9。 医病赶鬼
2022年12月08日主题
当今，基督教的很多宗派、教会、甚至是神学院，都已被灵恩派入侵，灵恩派的种种错谬言行四处泛滥，蒙骗了很多人信从和仿效。比如，灵恩派的医病赶鬼，在他们看来，人的疾病和犯罪都是鬼的作为，这就有了很多的灵恩派人士到处去给人家医病赶鬼。今天就来探讨这方面的问题。
8。主权预定
2022年12月07日主题
如何既要讲神有预定的主权，也要讲人有相信和悔改的责任呢？只强调神的预定和神的恩典，而忽视或淡化人应当相信和悔改的责任，那就有可能落入反律主义的错误里；反之，如果只是强调人要相信，要悔改，却看不见也不明白人的得救是全然出于神主权的恩典，那就很有可能会落入到阿民念主义的错误里。被称为讲道王子的司布真，有篇讲章就是在论证这个问题，这是一篇值得认真地多读几遍的精典之作。
7。预定论
2022年12月06日主题
今天开始学习和讨论预定论，这是个常常引发激烈争吵的议题，甚至吵到水火不容，视对方为异端。如果还不知道什么是预定论的，就先阅读史普罗的《什么是预定论》。预定论不是基要教义，一时还不能接受预定论的，就带着自己的疑问，谦卑地学习，接受预定论的人也不要试图用争辩来说服还不接受的人。
《拣选和预定不是基要教义，信条是次要原则（钟马田，小草译）》
6。宗派
2022年12月05日主题
这周的主题是了解宗教改革之后，新教的主要宗派。上个周末，本群里出现了激烈争吵的现象，产生了大量的消息，一度显得很混乱。这个争吵可以说是与当今的华人改革宗有关。自从改革宗神学（归正神学）进入华人教会后，在华人教会里因此而引发的争辩和分裂就没有停止过。随着微信的到来，由改革宗引发的各种争吵在微信群里是非常的普遍。这并不是改革宗神学的错，而是学了一些改革宗神学的人的问题。也有不学改革宗神学、不了解改革宗神学、误解改革宗神学的人的错，否则一个巴掌也拍不响。所以，有必要了解宗派间的不同，以及如何看待和处理这些分歧。
《基督教宗派速览：路德宗，长老会（改革宗），浸信会，等宗派（TREVIN WAX）》
5。成功神学
2022年12月2日主题
什么是成功神学以及成功神学的一些代表性人士
《成功神学是假福音：起源，主要倡导者，和错误的教义（林格尼尔）》
《平约瑟（JOSEPH PRINCE）的“恩典福音” 是成功神学和反律主义异端》
《批驳假师傅乔伊斯.迈尔（JOYCE MEYER）的异端言论（MATT SLICK，小草译）》
4。普救论
2022年12月1日主题
什么是普救论异端？
3。安息日会
2022年11月30日主题
安息日会的起源和错误，网上活跃的安息日会人士
《安息日会源于假预言，基于假先知，数条教义非正统（BUSENITZ， 小草译）》
2。简信主义
2022年11月29日主题
什么是主权救恩？主权救恩与简信主义的对抗
1。 假福音
2022年11月28日主题
辨识当今流行的几种假福音，以免误入歧途
青草 
建議青草姊妹弄個 Line,”國際群組”
因為 微信,wechat 很封閉,
很難註冊,
wechat 註冊還要舊用戶驗證,
赞赞
台灣有廢除死刑的議題,
但是,
在青草姊妹的網站,
完全搜索不到相關議題,
怎麼會這樣?
赞赞
我又不是什么议题都会涉及到，你这个问题问得很奇怪。
赞赞
請問”林格尼爾事工”,
這位林格尼爾是誰?
赞赞
林格尼尔事工是史普罗牧师创办的，你可以到网站去看介绍
赞赞
我知道是史普羅創辦,
但網路找不到Ligonier的來源,
是人名,還是地名?
赞赞
Ligonier 是宾州的一个小镇的名字
赞赞